benjamingrullo

La Lengua de la Identidad (2ª parte)

2011-07-20T03:44:00.000-07:00

Antes de ponerme con la difícil contestación a Elefanta subo este párrafo que acabo de encontrar. Encaja perfecto con la expresión “Voces Ancestrales” y los primitivismos que permanecen en nuestro lenguaje y pensamiento. También encaja con lo válido que puede resultar el origen de una palabra para determinar su significado real. Sí, todo lo contrario que he defendido en mi burla a cierta filología, pero no siempre es así, eh.

“Algunos pueblos se imaginan a sus muertos o a cierto número de ellos como ejércitos en combate. Entre los celtas de las Tierras Altas escocesas, este ejército de muertos es designado con una palabra especial: sluagh. Esta palabra se traduce en inglés por “spirit de multitude” o “multitud de espíritus”. El ejército de espíritus vuela en grandes nubes de un lado para otro, como los estorninos sobre la faz de la tierra. Siempre vuelan a los lugares de sus pecados terrenales. Con sus infalibles flechas envenenadas matan a los gatos, perros, ovejas y reses de los hombres. Libran batallas en el aire como los hombres en la tierra. En las noches gélidas y claras, podemos oírlos y ver cómo sus ejércitos avanzan unos contra otros y se repliegan, se repliegan y vuelven a avanzar. Después de una batalla, su sangre tiñe de rojo farallones y rocas. La palabra “gairm” significa “grito, llamada”, y sluagh-gairm era el grito de guerra de los muertos. Más tarde se convirtió en la palabra “slogan”, el nombre que recibe el grito de nuestras masas modernas deriva de los ejércitos de muertos de las Tierras Altas.” Masa y Poder – Elias Canetti

Me encanta esta relación del eslogan con los muertos. Bajo nuestro lenguaje aparentemente ilustrado y científico subyacen los miedos básicos humanos que hacen que el lenguaje de la identidad funcione tan bien como funciona. Creo que es el miedo a la muerte el que activa el inconsciente instinto de pertenencia. El instinto de pertenencia y la muerte están tan imbricados que se puede decir que son lo mismo. El miedo a la muerte también metáfora de ser excluido, de quedarse solo… Es gracias a este miedo que resulta tan fácil cargar el lenguaje de identidad y hacer que una palabra, una frase o todo un discurso queden reducidos a un reconocimiento de un Nosotros. Creo que sin miedo el lenguaje de la identidad no podría existir. Pero como es imposible que el miedo no esté… habrá que reconocer el miedo y estudiar el funcionamiento real del lenguaje y la interacción entre lenguaje ilustrado y lenguaje identitario. Me da que existen unos patrones lingüísticos que se repiten en todas las identidades. Los mismos patrones que hacen que una lengua aparentemente racional pueda ser utilizada para todo lo contrario.

A través de elementos como el eslogan (los muertos), la lengua de la identidad carga de emoción y pertenencia las palabras, puentea el entendimiento más superficial, el ilustrado, el conceptual, el abstracto… para imponer su oculta comunicación emocional. El contenido del lenguaje identitario no se puede descifrar atendiendo a lo que racionalmente significa. Es un lenguaje en el que los argumentos carecen de valor porque sólo se entiende en clave de pertenencia. El mismo argumento puede servir para celebrar el Nosotros o para denigrar al Ellos. Lo importante de ese lenguaje es el sujeto colectivo implícito, saber cuál es su Nosotros. Y aquí, un solo marcador identitario, una sola palabra, puede hacer que todo un discurso tenga un significado identitario diferente.

La función de este lenguaje sólo es galvanizar un grupo y no transmitir argumentos morales. Infectando el lenguaje de marcadores identitarios que activen el inconsciente instinto de pertenencia se consigue que el lenguaje, instrumento de nuestra libertad, la base de nuestro criterio y de la comunicación con uno mismo, deje de ser una herramienta para filosofar, para analizar, para pensarse y pase a convertirse exclusivamente en lenguaje identitario, un instrumento para reconocernos como miembros de una comunidad. Es tan sencillo que asusta. La opinión se convierte así en un gesto más, con el mismo valor como signo de reconocimiento que un penacho de plumas. El lenguaje ha quedado reducido a su función más primitiva, la única información que buscamos en él es averiguar cuál es el Nosotros del hablante.

¿A que los que padecemos la lengua de la identidad en el País Vasco sabemos perfectamente cómo funciona?

(continuará)

En ocasiones oigo voces (El lenguaje de la identidad 1ª parte)

2011-07-07T04:31:00.000-07:00

Muchas gentes modifican la idea de sí mismos cuando se integran en el sistema de producción. Lo he visto. Gentes que se hacen conformistas y se adecuan al Nosotros que detectan como mayoritario, gracias al cual van a sobrevivir y ascender profesionalmente. También es verdad que muchos regresan a la condición de individuo cuando se jubilan. Tienen ya la supervivencia material asgurada y pueden escapar del campo de fuerza de la pertenencia. A algunos cierta vanidad histórica les impide este momento de redención, pienso en Felipe González cuya falsa jubilación es una etapa más en la degeneración que ha sido parte de su vida, pero para otros llega un momento extraño en la introspección y de ajuste de cuentas consigo mismos. Se escapan del Nosotros y parecen recuperar su obligación para la comunidad humana en general. Es entonces cuando son capaces de lo mejor. Un ejemplo conocido de intelectual redimiéndose a golpe a articulo de cada una de sus anteriores sinsorgadas gregarias es Joseba Arregi, aquel Consejero de Cultura del Gobierno Vasco que quería que sus hijos sólo supieran eusquera y alemán. Y que hoy se supera cada día en sus artículos. Un caso parecido parece ser el de Connor Cruise O´brien.

He disfrutado leyendo su libro Voces Ancestrales – Connor Cruise O´brien, recomendado por alguien en el blog de Santiago González. Imprescindible el capítulo dedicado a Patrick Pearse. También la interpretación del autor del Plan de Paz irlandés pone los pelos de punta. Pero lo imprescindible es su constatación de que bajo el lenguaje formalmente profano, ilustrado, ciudadano y aparentemente republicano persisten y dominan conceptos mágicos. Llega aquí más lejos que Orwell y su lengua del no-pensamiento. Connor se acerca más a explicar la lengua de la identidad, la lengua religiosa creadora de Nosotros.

Aunque después la caga, porque él mismo recurre a un concepto cuasimágico: “Voces Ancestrales” una metáfora que poco ayuda a explicar al hombre. El nacionalismo entra dentro de eso que llamamos irracionalismo, toda un área de conductas, sentimientos, reacciones… que continuamos sin entender. Exponer al vampiro, a los espíritus, a las voces ancestrales… a la luz del día es lo mejor para terminar con ellos. Mal vamos si tenemos que recurrir a la poesía. Y esto es lo malo, que el concepto “Voces Ancestrales” tiene un significado ilustrado imposible. Es bastante inútil para que los hombres que las oyen se entiendan a sí mismos y las acallen. Su poder como conjuro científico contra las sombras es muy limitado. De una utilidad práctica nula.
Además, es un concepto que da lugar a equívocos. Porque, a ver, ¿cuáles son los ancestros que susurran al siniestro inconsciente de Troitiño o de Ignacio de Juana Chaos? Todos menos los suyos. Obvio. Y a más del 90 % de la población del País Vasco. O incluso al 100%. Todos tienen que discriminar a algunos ancestros para escuchar a los que están de moda. El propio Arzalú, principal intérprete del pasado y el sentido de la historia gregaria, debe de hacer esfuerzos desmedidos para acallar la voz de su ancestro más cercano: su papá. O sea, que de ancestrales esas voces poco. Son más bien fantasmas modernos disfrazados de atavismo.

“Voces ancestrales” como concepto deja mucho que desear. Es tan poético, como poco científico. A no ser que admitamos el espiritismo como modalidad política y confiemos en la ouija, en la lectura de los posos de café o en la filología. Habría que hacer un esfuerzo por darle un contenido más comprensible a la metáfora. Es verdad que su supuesto equivalente científico “inconsciente colectivo” es igual de chamánico y críptico. Con lo fácil que resulta hablar de “instinto de pertenencia”. Y todos podemos reconocer a posteriori cómo ese instinto nos ha condicionado. Pero eso de oír voces… literatura.

*Voy a intentar sistematizar un poco el mecanismo gracias al cual el lenguaje ilustrado se convierte en lenguaje identitario. Cómo un lenguaje cuya principal función es argumentar y transmitir información queda reducido a un instrumento para celebrar el Nosotros y confirmar nuestra pertenencia. En realidad no sé cómo lo hace, pero bueno, a ver cómo sale.

El estigma

2011-06-27T08:44:00.000-07:00

-¿Tú no eres de aquí, verdad?
-Yo sí, yo nací en Baracaldo.
-Bueno, pero tus padres, digo.

En realidad todo esto de Oskar Matute, Elena Garchia, de los apañoles renunciando a la palabra con la que llamaban a su padre… es la mar de instructivo.

La comunidad es una fuente importante de autoestima. Al compararse con los miembros de OTRA COMUNIDAD, el valor personal del miembro de un Nosotros viene dado por el valor de la comunidad de la que forma parte. Es obvio que hay comunidades que ofrecen más orgullo que otras. El miembro del Nosotros vasco al pagar el peaje de la pertenencia recibe a cambio de la despersonalización un alto valor de sí mismo. Algo es algo. En cambio el español recibe un autodesprecio como elemento indisociable de su identidad colectiva. Incluso a la hora de compararse con los miembros de otra comunidad es el propio español el que valora al vasco más que a sí mismo. Si no, no se entiende.

Al compararse con los miembros de la MISMA COMUNIDAD el valor personal de cada miembro viene dado por la posición jerárquica que ocupa, por su cercanía al líder o, en un colectivismo puro como el nacionalista, por el cumplimiento de cada uno de los requisitos que forman al grupo y jerarquizan la comunidad. Desgañitarse coloreándose a sí mismos con todos los marcadores identitarios posibles es hacer la pelota al Nosotros para garantizarse una posición social y económica privilegiada. Esto es así en todas las sociedades litúrgicas del mundo, o sea todas, y no hay por qué darle más vueltas.

¿Pero qué ocurre cuando alguien crece en un Nosotros que niega tu identidad y la avergüenza? Para mí, la parte más divertida del experimento social que se está llevando a cabo en el País Vasco está en el comportamiento patológico de todos aquellos que tienen cierta desventaja con las reglas de pertenencia étnicas con las que estamos definiendo el grupo. Los apañoles, claro.

Para ellos ser vasco es imposible. En el fondo lo saben. Al poner el instinto de pertenencia en contra de su identidad colectiva originaria, al establecer unos requisitos de pertenencia imposibles de cumplir les inculcamos de forma artificial la vergüenza de sí mismos y de su propio origen, el sentimiento de culpa de ser emigrante, de fuera, una vergüenza semiconsciente de ser o haber sido lo que uno es. Una vergüenza que el afectado se empeñará en negar incluso a sí mismo. Paradójicamente negarse esta vergüenza a sí mismo va a ser el motor psicológico de la obediencia, de su adhesión. Es lo que va a garantizar su servilismo. Este es el truco, la demanda de pureza tiene que ser inalcanzable, para que el adepto viva en un estado continuo de vergüenza y para que intente compensar esta vergüenza a base de ser extraordinariamente constante en el resto de los cumplimientos que se le exigen. Así sí se entiende la obediente tx, el aita, y hasta llamar a alguien con un mortificante Garikoitz, que ya les vale.

Con su activismo se redimen de su humillación, de la que consideran su humillación, su origen. En el truco es fácilmente reconocible la psicología católica del pecado original que garantiza un esfuerzo mayor de purificación para acceder al paraíso celestial, en este caso de disolución en el paraíso nosotril.

Lo cierto es que, como su antecesor, el nacionalismo aplica una lógica conductista preciosa. Esclavismo invisible, para lelos, sí, pero cachondo de observar. Aquí un antropólogo serio no duraba dos días sin morirse de risa.

El autodesprecio y la codicia, una relación perfecta

2011-02-11T01:50:00.001-08:00

El autodesprecio y la codicia, una relación perfecta

“… aquellos que no tenemos en nuestras venas una sola gota de sangre castellana somos fervientes adoradores de España, y aquellos que a la segunda o tercera generación se encuentran con padres castellanos odian – ésta es la palabra – a España y a Castilla.”

“Yo, que soy vasco, puedo decir, que en medio de las mil virtudes de mi raza, tiene un defecto… y este defecto es la codicia.”

Víctor Pradera – Discurso en el Congreso de los Diputados, 17 de abril de 1918.

La interacción entre estas dos características – el autodesprecio de los pusilánimes y la codicia de los pragmáticos foralistas, con todos sus disfraces alternativos – explica la relación de los últimos siglos entre Apaña y el País Vasco.

Es un hecho objetivo que el apañol considera superior al vasco. Contra esta neurosis es muy difícil combatir. En los años en que trabajé en Madrid a mí también me ocurrió. Estaba allí en una ciudad extraña en la que apenas conocía gente. Y me venía una compañera de trabajo y me decía que los andaluces eran unos falsos y que un vasco era un amigo para toda la vida, que éramos gente noble…. y me daba unas magdalenas. Yo encantado. Uno es débil, y le es muy difícil no beneficiarse del status de superioridad que los otros espontáneamente te conceden.

Es completamente normal que los avariciosos se aprovechen del autodesprecio de los apañoles para sacar tajada. La avaricia está en nuestro carácter y en la del apañol hacer el ridi. Nos complementamos perfectamente. A ver ¿por qué no nos íbamos a aprovechar de esta patología de los apañoles? La avaricia al fin y al cabo es una cosa bastante más natural que el problema profundo que los apañoles tienen consigo mismos.

EL RELATO INVISIBLE

2011-02-02T03:00:00.000-08:00

“Porque un patriota, en el mejor sentido de la palabra, es alguien que tiene un proyecto de país, propio, que cree identidad, que dé perfiles, que ponga en valor lo propio”
José Luis Rodríguez Zapatero

1º - EL NACIONALISMO
Recuerdo una conversación con dos historiadores preocupados porque el conocimiento quedaba siempre a un nivel muy superficial sin conseguir vincular los actos de los hombres y modificar la realidad. Es tan corriente que alguien capaz de formular las ideas más altruistas se escaquee del pago de un café, sea un trepa en su trabajo, se comporte con su mujer como un tirano y en su vida social como un mezquino… Se preguntaban ¿cómo hay que contar la historia para que el hombre se sienta vinculado en todos los aspectos de su vida y se convierta en un sujeto moral?, ¿cómo hay que transmitir el conocimiento para que el hombre que lo posea se modifique a sí mismo de acuerdo a su propio criterio, modifique su actitud y la realidad sobre la que actúa? La respuesta la teníamos delante. No la veíamos.
En otras conversaciones nos extrañábamos de la asombrosa capacidad de movilización de la borrokada, y del mismo nacionalismo vasco. Ningún partido puede competir en entusiasmo y compromiso con la izquierda abertzale. Nunca relacionamos estas dos cuestiones. ¿Cómo hay que transmitir los mensajes?, ¿cómo hay que contar la Historia? La respuesta era obvia: tal y como lo hacen los nacionalistas. Pero ¿cómo lo hacen?
¿De dónde sale la capacidad de movilización de la izquierda aberchale? ¿Cuál es el truco? Analizamos su ideología y es insustancial, por no decir tonta. Además, el conocimiento que sus seguidores tienen de ella es mínimo. El análisis racional del nacionalismo resulta descorazonador, sólo nos permite una conclusión: están locos. Una vez que les ponemos la etiqueta de “irracionalismo” parece que no hay necesidad ya de una explicación.

Como todo su lenguaje parece infiltrado por una narración invisible, por deformación profesional – lo de profesional en mi gremio es sólo una forma de hablar - comencé a hacer del nacionalismo un análisis narrativo aplicando las técnicas del guión cinematográfico. En realidad bajo su apariencia de ideología sólo hay un sencillo cuento. Los nacionalistas son más guionistas que ideólogos. Se dedican a novelar el tiempo y a deducir de él relato. La verdad histórica les importa un bledo, pero ellos son siempre fieles a su ficción. El análisis ideológico no es la herramienta para acercarse al nacionalismo y desmontarlo. Y mucho menos para combatirlo. Porque no les han creado una ideología, les han creado un relato

Así es como lo hacen, movilizan a su peña y organizan la sociedad con un relato invisible. Una narración invisible que nunca enuncian explícitamente pero que está siempre presente en todas sus metáforas. El protagonista es un sujeto colectivo, un Nosotros. Este Nosotros es su identidad, el sujeto de su relato. Utilizan técnicas narrativas para organizar una comunidad en la consecución de un fin, haciendo sentir a sus fieles artífices de un proyecto colectivo. Y, siento decirlo, narrativamente son mucho más fuertes que los cartesianos, por llamar de algún modo a los que creen en el debate argumental. Y son más fuertes por la sencilla razón de que la estructura narrativa a la que ellos son fieles es muchísimo más movilizadora que cualquier reflexión filosófica. El sesudo análisis racional, tiene una extraña tendencia a enredarse en sí mismo y a producir gente pasiva. El pensamiento narrativo moviliza convirtiendo a la persona en protagonista de una historia y capaz de condicionar todos los aspectos, hasta los más íntimos, de su vida. Las acciones pasan a tener sentido dentro del marco de la propia historia de la que nos creemos partícipes. Porque enlaza las acciones humanas individuales con una historia mayor que le da sentido a todo. Cada acción, hasta la más mínima, se lleva a cabo como indispensable para ese episodio, esa parte del relato completo del que nos creemos parte. Así es como el nacionalismo consigue modificar hasta las actitudes más insignificantes. Por eso mis ex amigos y cientos de personas de mi entorno se han cambiado los nombres, los apellidos, se ponen tezetas y pendientes hasta en el culo y dicen “aita”, porque el relato les abduce tan completamente que hasta condiciona su forma de vestir, mirar y caminar. El relato modifica la misma idea que ellos tienen de sí mismos. El relato es la identidad.

La narración funciona como un atajo para evitar el engorro del pensamiento abstracto, permite atajar las enrevesadas argumentaciones racionales y hace que el interprete por medio de los mecanismos de identificación con el personaje – en este caso es siempre un personaje colectivo – se sienta poseedor de un saber que no admite duda. La narración es capaz de sintetizar inmensas cantidades de información y argumentos en sencillas pautas narrativas que conforman un relato. La narración tiene movimiento y por tanto sirve de detonante de la acción. Es una forma de comunicación mucho más efectiva que el pensamiento abstracto. Motiva al sujeto, le compromete al completo. Gracias al pensamiento narrativo y a los mecanismos de identificación con el personaje podemos entender mejor por qué jugábamos a espadas después de ver La Guerra de las galaxias, o incluso alguno se ha tirado por la azotea después de ver Superman, o por qué hubo suicidios masivos tras leer Werther, por qué don Quijote se volvió loco, o a madame Bovary le pudieron las historias de amor…. y también por qué los apañoles se cambian el nombre y hacen que sus hijos se dirijan a ellos con palabras como Aita con las que no tienen ningún vínculo emocional. (No es sólo la presión del entorno y el miedo a la diferencia, hay algo más.) Gracias a la narrativa podemos entender el fascinante compromiso infantil de la izquierda abertzale. El héroe, el ejemplo de los arquetipos, el mecanismo espontáneo de identificación con los personajes, los deseos de emulación que la identificación provoca, la supervivencia a través de un personaje colectivo inmortal… tienen bastante más capacidad para condicionar las actitudes de los hombres que el aprendizaje tradicional y la mera enunciación de una idea. (Los modelos heroicos que sirven de ejemplo a los borrokas tienen muchos elementos del arquetipo heroico tradicional, como el sacrificio, la inmortalidad a través de su acción... Ellos ven en De Juana Chaos a una persona capaz de sacrificarse por una causa mayor, la comunidad, el pueblo. Da igual que sea una comunidad inmoral y que el sacrificio no sea tal, sino un asesinato. Pero ante este modelo movilizador ¿qué contrapone nuestra sociedad ilustrada? Muy poquito.)

Hitler era un narrador extraordinario. Organizaba la sociedad con un relato imaginario que se autogestionaba de forma espontánea. Les contaba a los alemanes quiénes eran, en qué momento del relato se encontraban y lo que había que hacer para llegar a un futuro inevitable. Así deducían su identidad de ese relato. La identidad es siempre un relato. Herlz, inspirador de Hitler, también era un escritor de realidades y ahí está el Estado de Israel, fundamentado en un título bíblico, como producto de su relato, como prueba de la fuerza de estás épicas de pueblos. El propio Sabino plagia la narrativa del pueblo judío. La fuerza de Marx no se debe a su condición de filósofo, ni a su teoría de las plusvalías, ni de la alienación, ni del materialismo histórico, sino a su condición de narrador y a convertir la historia de la humanidad en un relato del que el hombre se sentía protagonista por su pertenencia a una clase. El marxismo es una religión. Marx, al igual que Sabino, creó un relato con un protagonista colectivo, una identidad social trascendente, otro Nosotros, la clase social proletaria, enfrentado a un ellos: los burgueses. (Aunque ideológicamente marxismo y nacionalismo no tengan nada que ver, desde un punto de vista narrativo son muy similares. Los dos regalan trascendencia a través de un protagonista colectivo, de una clase uno y de una etnia el otro. Marxismo, Nacionalismo y Progresismo, los tres tienen los mismos elementos narrativos y los tres buscan dar solución al mismo tipo de necesidades religiosas del hombre. Así parece más coherente la cantidad de gente que ha pasado del catolicismo al nacionalismo pasando por el marxismo.)

Aceptar el planteamiento ilustrado de que la gente se hizo comunista porque había leído a Marx es una barbaridad. Casi nadie leyó a Marx pero, mientras los ilustrados debatían los argumentos, la imparable narrativa que subyacía bajo la ideología cambió el mundo. No creo que ni Marx ni Sabino fueran conscientes de que estaban creando un cuerpo colectivo inmortal, que bajo sus palabras se escondía una vieja religión pagana, un comunitarismo orgánico propio del tribalismo africano más atávico. Paradójicamente Sabino lo que pretendía era salvar la catolicidad de los vascos. Lo hizo con una herejía anticristiana.

El progresismo es otro relato.

2º - JOSÉ LUÍS

Con Zapatero nos ocurre algo parecido a lo que nos ocurre cuando intentamos analizar racionalmente el nacionalismo. ¿Cómo consigue ganar elecciones, cómo consigue decir una cosa y hacer la contraria sin coste electoral alguno? ¿Cómo consigue – y ha sido maravilloso verlo – que multitud de intelectuales, periodistas, catedráticos… - demostrando que la pertenencia que se deduce del relato progre tiene prioridad sobre cualquier razonamiento moral - se desdigan de todo lo que hasta entonces habían defendido y comiencen a argumentar para defender las tontadas de José Luís? Parece casi esoterismo, magia negra. De nuevo, si analizamos racionalmente el lenguaje de José Luís, nos resulta tan banal, vago e insulso que no podemos sino llegar a la misma conclusión que antes llegaron Le Bon y Ortega: las masas son miméticas, irracionales, son tontas. Perdidas. Volvemos a poner la etiqueta de irracionalismo a todo el fenómeno, y una vez que uno ha llegado a esta conclusión no le queda menos que cruzarse de brazos y desesperarse con la naturaleza humana.

Pero, ¿y si Le Bon se equivocaba?, ¿y si las masas no son tan tontas? No es fácil ser un demagogo populista, cientos de líderes lo han intentado y a muy pocos les ha resultado. Así que, igual, bajo su palabrería hay algo más, algo a lo que las masas están reaccionando. Es importante saber cómo se está comunicando Zapatero con sus votantes. ¿Cómo lo hace? Hay un principio que organiza toda la magnífica vaguedad del discurso de José Luís, que le da unidad y una capacidad de movilización enorme. Creo que hay que analizarlos más allá de lo obvio, de que con su lenguaje identitario cataliza un Nosotros… hay algo más que la mera pertenencia. ¿Qué tienen en común Zapatero y sus progres y el nacionalismo vasco? Lo mismo. El relato, es la misma narrativa. Lo que subyace siempre es una narración.

Tienen que estar volviéndose locos los analistas, los lingüistas, los filósofos, los pensadores políticos... La única forma de entender el éxito de José Luís es desde la categoría más despreciada por la ilustración: la narrativa. Hay que analizar el sujeto en las frases de zapatero y del nacionalismo. Es el mismo tipo de sujeto colectivo, un Nosotros. Hay que analizar su obsesión por el pasado y los muertos como catalizador identitario, su ellos, - los del PP caricaturizados, los excluidos son fundamentales, el miedo a la exclusión es muy aglutinador - su futuro siempre optimista e inevitable, la continuidad… se trata de la misma estructura movilizadora de siempre. Calcada. La narración y la identidad están tan imbricadas que una camufla a la otra. Prestamos mucha atención a la pertenencia, conocemos sus mecanismos, el miedo a la soledad, la gestión del mimetismo, las espirales de adhesión que crean las mayorías, el miedo a la exclusión… pero no prestamos atención al mecanismo último que crea una identidad: el relato. Es un simple relato con el que se gestionan los instintos miméticos y de pertenencia. La identidad es el fruto de un relato que nunca se enuncia explícitamente. La identidad es inmortalidad, porque es trascendencia a través de una comunidad entendida como un ser orgánico que no muere, es religión. Tal vez por eso todas sus reivindicaciones tienen un sustrato de muerte. La muerte es el elemento galvanizador por excelencia.

¿Y si es eso? ¿Y si las masas están reaccionando a un existencialismo elemental que solucionan con una narración trascendente siempre con el mismo truquito de la inmortalidad a través de un ente colectivo? ¿Puede ser que los que más ateos se creen resulten ser los más religiosos? La gente va a votar, hace una cola y vota. Se toma su tiempo, sus incomodidades. Nada es más comprometedor que lo que hacemos libremente. ¿Qué recibe por tanto esfuerzo? ¿Qué compra la gente con su voto? ¿Qué busca a cambio de su voto? Llevo un tiempo convencido de que la gente cuando vota compra aventura, sentirse parte de algo, de un algo grande que dé sentido y significado a su insignificancia. El aspecto ideológico no es, ni pa´diez, el más importante. El aspecto ideológico y la coherencia argumental no son fundamentales.

Un Nosotros ofrece muchas de las cosas que la gente busca: cobijo, seguridad, un curro relajado, amistad, pertenencia… y, encima, los Nosotros más consistentes, se apropian del pasado más remoto y del futuro para pretenderse cierta continuidad a lo largo de la historia. Te regala continuidad a través de su identidad. La necesidad a la que se pretende dar respuesta entra ya en el terreno de la religión. En un Nosotros se mezclan las necesidades más vulgares con las más sublimes. Un buen Nosotros abarca todo el arco de motivaciones, desde las alubias hasta cierto sentido de inmortalidad. La pirámide de Masslow en una sola capa. Un paquete irresistible. Te regala trascendencia e inmortalidad, “Te invito a participar en algo grande y eterno”. “Ah, la sempiterna lucha de los vascos…” “La lucha de clases” “El progreso” “La patría….” Todos esos sistemas de inmortalidad, peligrosísimos melodramas autotrascendentes. Puede que sea una mentira pero, qué más da que lo sea, si sirve para sobrevivir estupendamente y no estar solos. Todos, los interesados materialistas, los miméticos, los solitarios, los gilipollas, los débiles sociales en busca de amigotes… cada uno por sus razones o sus instintos va a correr a alistarse al Nosotros. Cuanto mejor construido un Nosotros mayor abanico de gente con diferentes intereses atrae.

Si no sabes contar una historia y ofrecerle a la gente trascendencia, una narrativa de la que formar parte, estás perdido. Al votar compramos identidad, nuestro lugar en el relato, compramos trascendencia. No hay nada que los miembros de las masas quieran más que les digan quiénes son, adónde van, de dónde vienen. Y que les regalen alguna forma de trascendencia a través de la comunidad, de la identidad colectiva que gestiona el líder. Al final, la masa es desesperadamente religiosa, o sea, narrativa, como los somos todos los seres humanos.

Se equivocan Ortega y Le Bon, las masas no son tontas, las masas son narrativas. Están siendo coordinadas por un relato que cuenta José Luis, un cuentista. Es el relato el que gestiona la aparente irracionalidad de la masa. El cuento que les cuenta quiénes son. Los hombres siguen, como nunca han dejado de estarlo, desesperados a la búsqueda de significados. El ser humano nunca ha dejado de ser religioso, sólo que ahora consume trascendencia de quien se la proporciona y ya no es la iglesia católica. Los vendedores de trascendencia, lo curas de hoy, no visten sotana. La religión moderna no está en eso que llamamos religión. La secularización nunca ha existido, en realidad se ha producido una transferencia de sacralidad, la inmortalidad se consigue hoy a través de la adhesión a una comunidad imaginaria y a su relato épico. La comunidad progre, la comunidad nacionalista, el Islam, la egolatría…. Todos ellos, no lo saben, pero son los ateos comportándose religiosamente.

3º - PENSAMIENTO NARRATIVO

Los ilustrados tienen demasiada fe en el poder de la razón y los argumentos. Nunca he entendido por qué. Cuando siempre que discutimos confiando en la fuerza argumental jamás conseguimos hacer cambiar de opinión a un nacionalista o a un progre, por no decir a nadie. (Es curioso, los insultos son más eficaces) ¿Entonces, por qué los valoramos tanto? A los del PP les ocurre algo parecido. Qué obsesión por la ideología, por rebatir los argumentos, pero sí la izquierda se está demostrando cada día más como una identidad que como una ideología. Mientras apelen a la razón o a la inteligencia no hay nada que hacer. No puedes dirigirte a la inteligencia cuando tu rival, precisamente, la está puenteando. La gente cree en José Luís, porque es el único en enmarcar sus “ideas” dentro de una narración invisible. Además, la ambigüedad propia de toda narración admite la contradicción, ayuda a que cada uno proyecte en el relato su propia fantasía. No hay ningún secreto lingüístico en la parla de José Luís, la clave de su éxito está en la continuidad, en la narrativa que esconden sus palabras. No hay nada como poner a tu servicio la fantasía de la gente. Lo peor ante estas armas es caer en la trampa y entrar a discutir tratándolas como ideología. No hay nada de ideología en Zp. José Luis con su narración crea identidad, excita el instinto grupal, la opinión mayoritaria que hay que vestir a cada momento para ser aceptado… y boicotea el raciocinio. Las narraciones son perfectamente compatibles con las contradicciones argumentales. Rebatir argumentos es inútil. En la palabrería de José Luis nada hay discursivo ni que siga pautas normales de raciocinio. José Luís no es un ilustrado y no se le puede analizar desde la razón, pero no importa, porque su audiencia tampoco lo es. No hay nada más inútil y frustrante, en el País Vasco lo sabemos bien, que tratar a una identidad como si fuese una opinión fundamentada.

A un relato sólo lo vence otro relato. Por eso, más que de ideas o eslóganes aislados hay que impregnar los discursos de una narrativa que parezca inevitable. Que parezca inevitable como resultado de una secuencia deducida del tiempo cuyo primer mojón es el pasado más remoto. La misma inevitabilidad que hacía el marxismo de la dictadura del proletariado, la inevitabilidad que hace el nacionalismo de la euskalerria étnicamente pura, como cuerpo orgánico que sobrevive siempre, el inevitable reich de los mil años… todas estas inevitabilidades que se deducen de una secuencia histórica trucada, de una interpretación parcial de la historia crean miles de creyentes, con una fe ciega en esta secuencia. Secuencia que ellos llaman “el sentido de la historia”. Siguiendo esa imaginaria línea de puntos podemos adentrarnos en el territorio de las incertidumbres, en el futuro, lo que la gente más teme: la muerte. Cuando se habla en términos narrativos, el carácter secuencial de toda narrativa hace que algo ocurra en la cabeza de la audiencia, crea visiones de futuro que parecen inevitables. Fenómeno favorecido por la estructura mitológica y el carácter colectivo del personaje protagonista que diluye el yo y conecta al individuo con el universo y un tiempo no histórico. También cierta ambigüedad ayuda a que el oyente le otorgue a esos pensamientos visionarios un carácter personal. Es una forma de pensamiento primitivo que aunque parezca cercano a la brujería, está ahí. Es religión. Y nos condiciona mucho más de lo que estamos dispuestos a admitir.

El nacionalismo y el progresismo nos han llevado a luchar en su terreno, en lo irracional y, aquí, el pensamiento cartesiano analítico liberal está pésimamente pertrechado frente al pensamiento narrativo simbólico de los nacionalistas. El pensamiento racional ha despreciado la narrativa, y ha dejado los mitos y los símbolos en manos de gentuzas sin escrúpulos que los gestionan en beneficio propio. Cuando precisamente son los relatos los que catalizan las comunidades. Es un poder inmenso, porque el que posee el relato gestiona las pertenencias, la sociabilidad, las identidades. Es la narrativa la que gestiona el instinto mimético.

Al nacionalismo, al progresismo… a cualquier narrativa el pensamiento se la pela, sabe que le puede. Sus trucos de conductismo social son mucho más eficaces que cualquier pasatiempo intelectual. Ellos conectan a sus acólitos con un orden moral superior, trascendente, inmortal, intuitivo, espontáneo. Ellos modifican las actitudes de los hombres, los coordinan de forma invisible, les regalan un orgullo, un pueblo inmortal, un líquido amniótico maternal, una pertenencia contra la que el pensamiento nada puede. El intelecto puede explicar cómo funciona, puede ver el truco y describirlo, pero hasta ahora se ha mostrado bastante torpe para bajar a la arena de los relatos y vencerles con su propio relato racional.

4 - ESPAÑA

El análisis narrativo puede entrar a ordenar ese magma comodón que hasta ahora se ha denominado, con desprecio e inseguridad, como irracionalismo. Desde un punto de vista racional nos partimos la caja cuando el ciclista dice que “el pueblo vasco tiene 7000 años, ¡por lo menos! Que él no es más que el eslabón de una cadena milenaria.” Pero desde un punto de vista narrativo nos damos cuenta de que Ibarretxe se está apropiando del tiempo mitológico para su causa, del primer mojón de la secuencia narrativa. Porque el relato que realmente vincula localiza su origen en un tiempo remoto inverificable. El milenarismo de Ibarretxe es el equivalente narrativo del “Érase una vez”. Del mismo modo, al situar la felicidad en una independencia futura, equivale al “Fueron felices y comieron perdices”. Un infierno presente y un cielo prometido situado más allá de la muerte. El truco lleva funcionando miles de años con el catolicismo. Los ancestros de 7000 años de los que todos nos pitorreamos tienen una fuerza narrativa inmensa. Los mecanismos de defensa que utilizamos contra la manipulación son racionales y no filtran unos mitos que se cuelan emboscados bajo frases de apariencia inocua.
Para desmontar su poder el debate ideológico resulta impotente, hay que pelear con ellos creando un relato alternativo y utilizando los mismos trucos narrativos. Hay que entrar a competir en el mercado de los relatos y romper el monopolio identitario de nacionalistas y progres en productos narrativos. Hay que crear un relato de España, un relato ciudadano que tenga todos los elementos épicos y que respete el tiempo mitológico propio de los relatos que crean identidades fuertes. Hay un problema.
Extrañamente, el español nunca ha sido nacionalista, no se conforma con tan poco, tiene mente religiosa, necesita una causa universal. El español siente a lo grande, mucho más allá de su terruño. Diluir España en un relato ciudadano universal es aprovechar ciertas sinergias de nuestra historia-relato. Unamuno decía de Cervantes “de puro español llegó a una como renuncia de su españolismo, llegó al espíritu universal, al hombre que duerme dentro de nosotros.” El relato al que hay que invitar al español ha de ser universal. Cualquier identidad que no sea universal al español no le alcanza, no le llega a la suela del zapato. Hay que recuperar un patriotismo humanista para intentar hacer de España una vanguardia de valores universales, de un relato para todos. Se trata un poco de eso, de devolverle protagonismo al ciudadano anónimo, de invitarle a una aventura trascendente, a un proyecto de mejora mundial. Así se compite con el nacionalismo en su propio campo al ofrecer al ciudadano corriente la fe ciega de pertenecer a los que hacen historia. E Historia, para progres y nacionalistas, no es otra cosa que inmortalidad. Se puede hacer lo mismo y convertir los valores universales y a la humanidad en un ente colectivo inmortal, el sujeto de una narración que termine con los antirrelatos tribales de las narrativas excluyentes. Un relato de la humanidad en España. Un relato racional, que la razón aporte su moral universal a la narración, para así crear una narrativa humana, la del único Nosotros sin Ellos. La ciudadanía persigue, con su lenguaje ilustrado, exactamente lo mismo que el cristianismo con sus metáforas narrativas. El cristianismo es el único nosotros sin ellos.

El problema es que a España le falta el relato de los españoles como comunidad. España no tiene una identidad ciudadana porque no tiene un relato. Hay que actualizarlo. Hay que crear una mitología ciudadana, ¿por qué no? Se trata de organizar la experiencia colectiva de otra manera, de forma que se proyecte en el futuro y regale alguna forma de inmortalidad, de significado, de trascendencia. No hay nada de malo en regalar trascendencia a través de la lucha por la ciudadanía, e invitar a la gente a esta aventura trascendente. Si algún día la ciudadanía mundial finalmente existe, los españoles podremos decir que en nuestro territorio hemos cumplido con nuestra parte del ideal. Que cada uno pueda interpretar el relato de su vida dentro de un relato colectivo mayor que lo integre. Y que este relato sea moral, de acuerdo al concepto racional de moral. Hay mucho bricolaje simbólico por hacer porque el espacio simbólico español está prácticamente virgen. Los símbolos ciudadanos de España como comunidad de ciudadanos están por fabricar, y la narración de este colectivo también.

Gana el que filtra los Nosotros, el que capta parte de sus gentes y arrasa el que los absorbe. Es difícil vencerles, pero se puede, hay que robarles los mitos para englobar su nosotros con otro Nosotros, ridiculizar su narración con un metarrelato más eficaz y más humano. También se puede utilizar su propio lenguaje identitario pero para catalizar desde una narrativa moral, un Nosotros mayor. Un Nosotros sin Ellos.

¿Por qué no se puede poner a trabajar el mimetismo a favor de la moral? ¿Por qué no se puede racionalizar la narrativa? ¿Qué pasaría si mezclásemos la capacidad de movilización de la narrativa con la capacidad moral de la razón?, ¿si mezclásemos a Hitler con Kant? La primera consecuencia sería que los fanáticos dejarían de ser letales. Seguirían siendo unos pesados, eso sí.

Es posible crear ese guión. Se trata de reconstruir una trama narrativa colectiva que ya está ahí. Reinterpretar la secuencia histórica. Subrayar unos eventos y ridiculizar los eventos con los que el rival estructura su relato, todo para crear una nueva continuidad. Hay que buscar muertos, como hace José Luis, arquetipos que proponer como modelos a seguir y atribuirles cierta inmortalidad por su contribución al ente colectivo universal.

Es la pelea por la continuidad. Los analistas no van a prestar atención a esta continuidad, pero el hombre de la calle es lo que inconscientemente va a captar. El hombre moderno ha perdido el sentido de continuidad que tenían las comunidades primitivas y lo busca desesperadamente. Tan desesperadamente que acuden al primer buhonero y compran Nosotros de bisutería. El relato, la continuidad establece un sujeto de la historia, una identidad. Así se vende Comunidad, la idea trascendente de un Nosotros.

Robarles los mitos es robarles la interpretación de la muerte, del pasado. Entonces eres tú el que maneja el relato colectivo, eres tú el chamán, el interprete del cuento que todos protagonizamos, el que nos dice quiénes somos y en qué episodio del relato estamos. El que tiene el relato maneja también a su protagonista colectivo, define los contornos del Nosotros, los criterios de pertenencia y en última instancia la sociabilidad. Les quitas el cuento y pones la narración a tu servicio.

Lo más importante no es generar nuevas ideas ni combatir con argumentos las tontadas del rival, lo fundamental es ganar la batalla narrativa. Y los instrumentos convencionales de comunicación, la razón, los argumentos, los datos… no son los adecuados para esta tarea. Uno puede tenerlo todo a su favor y perder la batalla porque no se controlan las técnicas narrativas. Tal y como ha ocurrido en las últimas elecciones generales.

Las ideas no cambian el comportamiento de la gente. La gente no deduce una moral de unos principios abstractos, la gente no lee a Kant ni entiende ni jota del imperativo categórico. La gente deduce su idea de bien y mal buscando la coherencia con la narrativa colectiva de la que se cree parte. Vista así, la identidad individual sería el papel que cada uno cree estar interpretando dentro de una narración colectiva de la que se cree actor y coautor. Ese argumento continuo que creemos estar viviendo es de donde realmente deducimos el “deber ser”. Por eso resulta tan extraordinariamente irresponsable la dejación que ha hecho el pensamiento lógico de la narrativa. El relato sí modifica los comportamientos. (Aunque, eso sí, no modifica la parla)

Si son los relatos los que conforman identidades, si la gente piensa más en categorías narrativas que en razonamientos abstractos, entonces tratar de comunicar con la gente con abstracciones es una perdida de tiempo que requiere de un esfuerzo enorme. Si es tan sencillo comunicar con relatos que conectan con el relato básico que todos tenemos en nuestra cabeza, ¿por qué no hacerlo? Los líderes lideran a través de relatos. No nos decidimos qué hacer hasta que no decidimos cuál es la historia en la que estamos participando. Así que si se quiere cambiar las actitudes de la gente hay que cambiar el relato. Hay que estimular un nuevo relato en la mente de los votantes. Puedo ayudar a crear este relato catalizador, a ayudar a los votantes a imaginar una historia diferente de la que formar parte. Un relato más moral, con el que se pueda vivir más a gusto.

En fin todo este rollo para decir que lo suyo es explicar la ciudadanía no como una idea, sino como una identidad surgida de un relato. La últimas campañas de presidentes americanos no se las diseñaron ideólogos, sino guionistas expertos en relatos. Al fin y al cabo, el secreto para movilizar a la gente pasa por convertirles en protagonistas de un relato. Labor de guionistas.

*Pido disculpas por las fantasmadas que surgen de forma inevitable cuando alguien escribe sobre algo que le sobrepasa. Aún así, espero que pueda inspirar y ayudar a crear un buen cuento electoral. La audiencia es un niño, y en la batalla por la atención vence el que tiene el mejor cuento. Invisible, claro.

Siniestrín

2011-01-05T04:57:00.000-08:00

Alfredo, tengo que salir en tu defensa. Tú no eres un Fagin. No es justo que se utilice un estereotipo judío para caracterizarte como ha hecho José Mota. Es una burla a tu empeño y a tu capacidad. Es verdad que el Faisán fue burdo y mediocre pero, por lo general, te has esforzado. Como Siniestro del Interior has demostrado cierto talento para coaccionar a periodistas, a manipular con el halago que supone la llamada telefónica de un ministro o su misma cercanía. ¿Ves?, en tecnología jesuita vas bien. También eres bueno con el jiu-jitsu. Mira cómo has aprovechado la parodia del tal Mota para calificarte como “pasiego”. Así en vez de ser tonto risible uno es un hombre de la tierra, de natural sencillo, ya se sabe. La impostura se te da y de paso demuestras cintura y sentido del humor. Bien hecho. En general en las comparecencias públicas lo haces estupendamente. También has gestionado el instinto mimético de manadas en estampida con eficacia, haciendo que embistieran contra el ellos, tal y como dice el manual Lynch. Aunque también es verdad que te queda mucho por demostrar, pero no es tu culpa.

Si no estás en el top ten no es por tu culpa ni por la de tu nariz. El físico traiciona a tus propósitos. Una nariz aguileña sería lo propio. Esa tuya redondeada tipo Fofó le resta astucia a tu carita de topo. De momento, por mucho que se empeñen los del PP en imaginarte como un rival épico, como malvado no das. Pero no te desanimes, que sepan todos – y sobre todo tú mismo - que no es tu culpa.

Es culpa de Apaña. Todos sabemos que de haber nacido aquí Einstein en vez de enunciar la teoría de la relatividad habría sido un genio del parchís. No quiero comparar el talento para desentrañar los secretos de la mecánica cuántica con la pericia necesaria para agitar un cubilete, que una cosa son las matemáticas y otra el arte, sólo quiero decirte que el entorno nos condiciona y, al final, es la vida del individuo y su posible talento lo que está en juego. A un ciclista con disposición para la alta montaña le resultaría imposible demostrar su valía sin salir de su tierra cuando esta tierra es Holanda. Con este país que tenemos nunca sabremos tu verdadero potencial.

No es justo.

La llamada de la manada

2010-09-02T01:58:00.000-07:00

“¿Qué pasaría con su criterio si pusiésemos a un intelectual en una tamborrada africana, en un entorno gregario?” se preguntaba Huxley. Lo característico de los entornos gregarios es que son fácilmente dominados por muy poquitos, por el que tiene el tambor. En este caso por el servicial Buenafuente. Las cámaras garantizan que el entorno sea gregario.

REL="nofollow"> Diálogo entre Xavier Sala i Martin (catedrático de economía y supuesto candidato al Nobel) y un tal Buenafuente (presentador humilde)

En 01:50:00
XAVIER: (Bla bla bla)… se tenía que haber invertido en productividad hace ya unos cuantos años (Xavier Sala comenta problemas estructurales propios de una economía, la española, que se limitaba a producir barato y que no ha sabido adaptarse al nuevo mercado global)

BUENAFUENTE: Oye, por lo que veo esto no es un tema político, casi. ¿No? Es decir, cuando dicen: Zapatero no está gestionando bien la crisis, la derecha podría hacerlo…

XAVIER: No no no… (no es una respuesta, es un acto reflejo. Todavía la reflexión no ha sido enunciada, pero da igual, ya sabe lo que viene.)

BUENAFUENTE:… porque tradicionalmente

XAVIER: No no no…

BUENAFUENTE:… ha sido el capital (La palabra “capital” tiene que ir, por narices, asociada al PP)

XAVIER: No, no, porque esto se tenía que haber hecho mucho antes.

BUENAFUENTE: mmmm

XAVIER: Zapatero es verdad que no ha hecho los deberes de productividad… pero los deberes de productividad, años y años (el hombre se trafulca)… los tenía que haber empezado a hacer González, cuando las cosas empezaron a crecer. Los tenía que haber hecho Aznar…

BUENAFUENTE: González también tenía muchas cosas en la cabeza. (Cuando quiere que se ria, Buenafuente mira hacia el público. Con la señal dispara el mimetismo y el público suelta sus risas gregarias. O igual son risas falsas. No sé.)

XAVIER: Sí, sí, todo el mundo tenía muchas cosas pero, pero… el tema de productividad viene de lejos.

Xavier primero admite que no es un problema político. Claro, es económico y por eso disculpa a Zapatero, que es de lo que se trata. Vale, admitamos que los deberes de adaptación los tenían que haber ido haciendo las empresas y no los políticos. Pero a continuación se pone a enumerar como responsables a políticos. Todo lo hace sin ver lo obvio, que si los remedios los tenían que haber puesto los políticos el problema SÍ es político. Así que el político de turno más vale que cuanto antes se ponga a hacer los deberes en vez de negar la realidad. Y claro que el problema es político, porque en España la separación entre el poder político y poder económico no se la cree nadie. Seguramente en ningún sitio, pero en España menos.

Lo asombroso es ¿qué ha pasado en tan pocos segundos con la racionalidad de este magnífico economista? Las palabras Derecha, PP, capital suenan como la campanilla de Pavlov y disparan la misma reacción en el catedrático que en los perritos, saliva emoción - nadie quiere ser expulsado del Nosotros – y anula su racionalidad. En realidad el catedrático está reaccionando al mandato emocional que dirige Buenafuente y por eso ridiculiza su propio intelecto. Porque reacciona, como siempre lo hacemos todos en un entorno gregario, poniendo su pertenencia por delante de su racionalidad., España siempre ha sido un país colectivista, aunque no tanto como una de sus regiones. José Luís ha conseguido equiparar España al País Vasco. Este comportamiento tribal que ha conseguido de muchos intelectuales me parece una de las consecuencias más interesantes de la campaña de excitación identitaria continua diseñada por Él. Porque, que esto ocurra en un plató de televisión no es nada extraordinario. Muy poca gente sabe comportarse en esos espacios. Más curioso es que a muchos articulistas, en la soledad de su escritorio les ocurra lo mismo.

El pez Z

2010-05-19T09:38:00.000-07:00

El Foxino Común

La forma más primitiva de “sociedad” en el sentido más amplio del término es la asociación anónima, cuyo ejemplo más característico es el banco de peces. En el interior del banco no hay estructura alguna, no hay jefes ni subordinados, sino sólo un inmenso conjunto de miembros iguales.

El aislamiento, la perdida de contacto con el banco podría significar un peligro inmediato para la vida individual. Por esa razón, el comportamiento grupal parece perfectamente funcional, y tan beneficioso para la supervivencia del individuo como para la del grupo. Los peces miran con sus ojitos a cada instante vigilando a sus compañeros e imitan cualquier movimiento que perciban, copiándolo. Así se influyen mutuamente. Cuando uno de ellos detecta peligro y huye, transmite su sensación a los demás, que enseguida captan esa corriente eléctrica que es el miedo. Así es posible que bancos enormes de peces se muevan como si de una unidad se tratara. Son uno con el colectivo y renuncian de esta manera al costoso trabajo de pensar y tomar lentas decisiones individuales. En vez de pensar miras lo que hacen los demás y lo imitas. Es una extraña forma de democracia espontánea.

Erich Von Holst escogió de entre todos los foxinos – el foxino común es un pez perteneciente al género de la carpa - de su piscina experimental a un pez Z. Llamémosle Z. Y le extirpó la parte anterior del cerebro. Esa parte del cerebro es en esta especie la sede de todas las reacciones colectivas. El foxino descerebrado conserva sus funciones motrices y nada como un pez normal pero es tonto perdido. Erich Von Holst repuso al pez ``tonto´´ a convivir con el resto del banco de peces. ¿Qué ocurrió?

Este pez, como era idiota, no entendía que su supervivencia dependía del grupo así que no le importaba abandonar el banco en solitario. En realidad, no había nada que le importase. Los peces indecisos miraban y estudiaban el movimiento de los demás y seguían al que más decisión y seguridad demostraba. ¿Y cuál era este? Pues eso, que en una variante de la mejor escena de Forrest Gump, se pusieron todos a seguir al Z pez descerebrado que iba a su bola sin ningún sentido. Por fin habían encontrado un líder. Un tipo sin dudas. (“No entendí lo que decía pero percibí palabras firmes” leí hace poco en el artículo de un nacionalista refiriéndose a un discurso del ciclista en la pasada feria del berriguna )

Sí, el defecto había convertido al pez bobalicón en un dictador. Un dictador al que todos seguían ciegamente y que podía llevar al banco de peces directamente a las redes de un pescador, a la boca de cualquier peligro, a cualquier recoveco sin escapatoria… al desastre y destrucción del propio banco. ¡Quién nos iba a decir que terminaríamos viviendo en una piscifactoría, experimentando en carne propia el experimento del Zpez!

Un poco de provocar

2010-05-15T01:31:00.001-07:00

Creo que, viendo las últimas medidas, todos deberíamos respirar aliviados. A mí, al menos, me resulta tranquilizador comprobar que José Luís no esté tan chalado como se sospechaba. No es Hugo, ni Evo… ni Zp. Es José Luís, un cínico, lo digo como halago. Su narrativa, su gestión de la fantasía eran sólo las riendas para dirigir el instinto mimético de un pueblo iluso. Este último giro de pragmatismo demuestra que ha sido un espejo que siempre ha tenido los pies en el suelo, que es listo y obediente.

Ha estirado la fantasía hasta donde ha podido, pero a la hora de la verdad ha sabido desinflarse de una forma heroica, sin suicidarse en el bunker. Ha sacrificado lo que él más valora, su imagen especular. Es un tipo frío, capaz de deshacerse de su propio holograma. Ha asesinado su personaje delante de todos, y con él las ilusiones que él se limitaba a reflejar. ¿Pero dónde proyectarán ahora sus ilusiones los ilusos? Ahora esos pobres apañoles que creían en Él, descubren que José Luís es del PP, algo, un poquito siquiera, como la realidad, esa puerca, que también es del PP. Ahora toca pagar el precio de la ilusión y del falso iluso. Un ojo de la cara. Esperemos que los creyentes no linchen al un profeta que les reflejaba. Por su parte, los del PP, al tiempo, les dará por interpretar el papel de socialeros, que para hacer el ridículo se las pintan solos.

No se crean que el tipo esté acabado. José Luís es de los personajes más fascinantes que ha dado esta maceta especializada en este tipo de productos que es Apaña. Ha demostrado ser un genial Ben Hur de ilusos. Su talento manipulador es enorme pero, como todos los genios, es un vago, para él triunfar ha sido demasiado fácil, y se ha acomodado sin desarrollar su personaje. ¿Sabrá reconstruirlo?

Imagínense siquiera todas las reformas que hay que hacer con el PP en el gobierno. ¿Creen que se lo iban a permitir? Tal vez José Luís sea el único capaz de apagar todos los fuegos que ha atizado. Así que, por mucho odio que concite, no sé si podemos prescindir de semejante talento. Piénselo fríamente, desde un punto de vista práctico. Sin duda él es el mejor engañabobos que jamás hemos tenido, un genio de la estupidez, un magnífico instrumento de gobierno para un colectivo como el nuestro. Imagínense a este monstruo trabajando a favor del sentido común. Le podría dar perfectamente por ahí, a éste le da igual arre que so.

¿Sabrá José Luís reconstruirse? No lo sé, pero estoy por apostar que sí.

Casi un aplauso.

2010-03-04T02:07:00.000-08:00

La diferencia entre el PSOE y el PP es que unos saben cómo funciona realmente Apaña y los otros no están ni a por uvas.

La foto de hoy en la portada de El Correo de Patxi López con la elite económica vasca
es un cañonazo a la estructura de la obediencia en el País Vasco. Un preciso cañonazo social. Manipulación de arriba abajo bien conseguida. El sistema de navegación social de la gente detecta que los poderes económicos están con Patxi. La señal es clara. Los serviles del PNV se dan cuenta de que la cosa va en serio, de que si quieren seguir con sus privilegios igual tienen que cambiar el signo de su servilismo. Todavía no lo tienen claro pero, de momento se guardarán de mostrar sus constantes exteriorizaciones de adhesión al nacionalismo. Así la presión nacionalista en todas las situaciones sociales baja, disminuye el entusiasmo de todos esos prosélitos que eran básicamente pelotas interesados, el agobiante apostolado de las viejas locas del PNV se tranquiliza… Pones los encuentros sociales a tu servicio, en la cola, en la pescadería en los morning coffees… todas las situaciones de encuentro se adaptan a las nuevas reglas de sumisión. La campaña electoral continua que se produce en estos encuentros y que es una parte indispensable de la estrategia totalista del nacionalismo, gracias a la cual consigue aparecer como un elemento del paisaje, desaparece o cambia de signo. La gente lo detecta, el contagio se extiende…El control de la sociabilidad por parte del nacionalismo se relaja.

Enhorabuena al que se le haya ocurrido. La próxima vez un poco de vino y unas chanzas, para que todos sonrían más. Y a presionar individualmente con chantajes afectivos para que ningún nacionalista cruce los brazos. Que al nacionalismo se le combate con sus mismas tácticas. Deberían ir haciendo lo mismo con todas las elites culturales, sociales, deportivas… Ahora a por el athletic, el mayor instrumento de socialización nacionalista del País Vasco. No sé si es iniciativa del PSE o del propio Correo, pero hay cosas que están haciendo muy bien y hay que decirlo. Igual hasta hay que dejar de llamarle Pachilo. Aunque todavía hay recorrido hasta que él se pueda dignificar totalmente y llamarse a sí mismo Francisco.

Casi una Sinopsis

2010-02-13T03:55:00.000-08:00

JEDWABNE

Hay un libro interesante sobre las transformaciones sociales. Se llama “Vecinos – Jan T. Gross”. Cuenta como, en un tiempo record, los acontecimientos de la segunda guerra mundial hicieron que muchos pueblos polacos pasaran a ser soviéticos (pacto Ribbentrop-Molotov de reparto de Polonia), luego nazis, (Operación Barbarroja) y de nuevo soviéticos (contraataque). Vamos, que allí donde nosotros tuvimos una transición ellos tuvieron 3 y en condiciones bastante más dramáticas. El libro no sistematiza muy bien lo que cuenta porque hace más hincapié en el drama judío que en las motivaciones de los “gentiles”, pero aún así se puede leer entrelíneas y extraer unas reglas de la fisiología de las conversiones colectivas en una estructura social piramidal. O sea de cómo una sociedad con una determinada estructura se modifica radicalmente a sí misma en tales circunstancias y cómo lo hace para que todo siga igual, para que la jerarquía social siga siendo exactamente la misma.

La primera conversión fue sencilla, los poderes fácticos del pueblo, para continuar siéndolo, se hicieron soviéticos. Los primeros en modificar su apariencia ideológica fueron los que más tenían que perder, los más interesados en que todo siguiese igual. Cambias unas frases hechas, modificas el audio que te acompaña por palabrería comunista, te pones un pin, llamas camarada a todo el mundo, le pones un poco de pasión a esta comedia y hala.

La segunda conversión, cuando los nazis tomaron el pueblo fue algo más exigente. Las mismas personas ahora tenían que hacerse perdonar su militancia comunista. Tampoco es muy complicado, “no hemos tenido más remedio, bla bla bla”… pero como no les pareció suficiente, para epatar más con los nazis y asegurarse no sólo su supervivencia, sino su posición, decidieron linchar, el viejo truco, a los designados como chivos expiatorios por los nazis: los judíos. Los metieron en un granero y los quemaron vivos. 1700 muertos. Todo para convencer a los nazis de su propio nazismo y hacerse perdonar su reciente comunismo. Extraña forma de penitencia en cuerpo ajeno. Muy habitual, por otra parte.

Una vez tomado el pueblo de nuevo por las tropas soviéticas, la tercera conversión tampoco les resultó muy complicada. Vuelta al pin con la estrella roja, al camarada de rigor y a la liturgia comunista. Más pasión y más convencimiento en la exteriorización de los nuevos marcadores identitarios. Matas unos cuantos alemanes en retirada para convencer a los nuevos poderosos de tu fe comunista y ya está. Misión cumplida.

Por eso, cuando en 1956 las autoridades de la Polonia comunista decidieron enjuiciar los hechos se encontraron con que todos los responsables del pogromo eran los más convencidos miembros del Partido Comunista. Por supuesto.

Lo asombroso es que, a lo largo de toda la secuencia, la estructura social del pueblo no varió un ápice. Especialmente los poderes fácticos, el sector público y los que contrataban con la administración pública. O sea, los más parásitos y comodones. Hubo gente que no perdió su dignidad. Pero no fueron, desde luego, los poderosos. Empresarios liberales que sí perdieron sus ingresos y su posición social. Gentes humildes sí protegieron a los judíos y pagaron con su vida. Pero el armazón social permaneció inamovible. Todo ello daría lugar a una farsa negra y extraordinaria, en la que los personajes no evolucionan mas que en apariencia, o sea en su disfraz ideológico.

Es gracioso ver cómo la exteriorización de un anticomunismo visceral sirvió a los comunistas para permanecer en sus puestos de poder. Como luego el antinazismo sirvió a los mismos que hasta entonces habían sido nazis para hacerse perdonar y ser tomados por comunistas. Igual que ahora el antifranquismo sirve a los franquistas en esta transición apañola, más casera, más miserable. Más nuestra.

La verdad es que los franquistas lo tienen todo atado y bien atado con el antifranquismo. No deja de tener su punto.

El hombre es un enchufe

2010-02-09T04:50:00.001-08:00

Un amigo, un tipo con una concepción de la fidelidad en la amistad casi religiosa, capaz de poner la cara por sus amigos en las situaciones más complicadas, me comentaba que había conseguido un suculento contrato con la administración pública nacionalista. Como al parecer no le hice mucho caso y no parecía haber valorado en su justa medida los méritos de mi colega, él insistía: “No te creas, eh, que esto ya no es lo que era. Ahora hay que peleárselo mucho. Hay que valer.” Según me relataba los hechos noté que mi amigo no se había trabajado el producto, mi amigo se había trabajado el enchufe. Siguió. Y en una curiosa inversión de los valores de la profesionalidad, mi amigo se refería no a su habilidad personal, su capacidad artística, a la relación calidad precio o a la competitividad del producto por él creado, sino al enchufe en sí. “Es muy complicado. Te tienes que dejar una pasta en cenas y regalos. Llamadas de teléfono, que tus hijos se hagan amigos de los suyos, llevártelos los fines de semana. Cualquiera no lo consigue.” Tanto insistía que no pude menos que felicitarle.

Este es el sistema de meritoriaje apañol. Uno no se gana el pan con el sudor de su frente, sino con su capacidad para autodegradarse, para demostrar su predisposición a obedecer a determinadas reglas sociales. En una extraordinaria perversión del esfuerzo, el apañol se curra la obediencia, se esfuerza, para que le enchufen y no tener que currar más. Terrible, señores, el hombre es un enchufe para el hombre. Y más en nuestro particular feudalismo industrial, ahora de servicios.

Me descubro ante esta gente que siempre trata de sacar partido de cualquier situación y hasta se las arregla para sacar ventajas de las peculiaridades de nuestro caciquismo totalitario y asesino. Es está la posición que más me asombra, la de aquellos que no cuestionan el caciquismo localista sino que simplemente se adaptan y tratan de adaptarse y sacar tajada. Unos genios de la adaptación que tratan de triunfar dentro del marco del sistema. De cualquier sistema. No saben cómo envidio su capacidad para la supervivencia, su insensibilidad moral…

Y también me asombro de la capacidad para la dualidad de los humanos porque ya digo que mi amigo es un tipo excelente.

A veces sospecho que sería magnífico irse de birras con el doctor Menguele.

Un saludo

Eusquera de Euskaltegi

2010-02-09T04:41:00.001-08:00

Venía de practicar mi segundo deporte favorito: modorra playera tostándome el pirulo. Una pena que Alain, Garikoitz y los gritos de su madre vinieran a situarse a nuestro lado. Mientras subía agotado la cuesta de La Salvaje, mi mente espesa llegó a una conclusión intelectual obvia: la cuesta cuesta.

Viendo que mi mundo interior no estaba precisamente inspirado me dejé llevar por la conversación de una pareja que subía tras de mí, hablando alto despreocupado. Me chocó el tono entre ingenuo y seguro de sí misma que empleaba la chica. Para los que vivimos en el País Vasco sabemos que sólo unos pocos privilegiados pueden hablar de ciertas cosas así.

Estaban con la ilusión de las parejas de verano. Ella bajita y muy guapa, a él no le vi la cara pero por su conversación deduje que no era de aquíaquí, sino de allí. Algo así como un palentino progre. Ya saben, un habitante de El Resto. Ella, que sí que era de aquíaquí como continuamente subrayaba, iba aleccionando a su chamo de que hay eusqueras y eusqueras. Él atendía encantado.

Que envidia de enamoramiento. Caminaban entre la gente como si sólo ellos existiesen. Estaban tan aislados el uno en el otro que podía hasta haberme subido a sus chepas sin ser notado. Aminoré el paso.

El le decía asombrado que había visto en el patio a una china que hablaba euskera. Ella respondía que la conocía e insistía en que el suyo era diferente porque en su casa habían hablado euskera de siempre y que no es lo mismo tener el euskera como lengua materna que aprenderlo. Él contestaba que los padres de la chinita del patio sí que hablaban euskera. Ella con una mezcla de paciencia y orgullo le revelaba los delicados recovecos de la jerarquía étnica. Le explicaba que conocía también a esos padres, que eran emigrantes, y que hablaban euskera, sí, pero que era un euskera de euskaltegi. Los vascos nacionalistas siempre tendrán algún “pero” reservado para los españoles conversos.

Me llamó la atención esta expresión. “Sí, pero hablan euskera de euskaltegui.” ¿No me digan que no es magnífica? La chica, por supuesto, hablaba vizcaino y no el batua, ese euskera de los españoles y de Tarzán. Todavía hay clases. Estos tipos encontrarán siempre cualquier excusa para jerarquizar la sociedad de acuerdo a criterios no democráticos, según una vasquidad que ellos deciden en qué consiste. Y que los idiotas españolitos aceptan con fidelidad canina. Siempre llegando con la lengua fuera a los nuevos ejercicios étnicos que les plantean.

Él atendía de esa forma tan apañola, admirado porque había ligado con un ejemplar auténtico de la etnia primigenia. Se le caía la baba. La acariciaba con el mismo cuidado que lo haría un paleontólogo con una mandíbula de Atapuerca. La verdad es que la chica era mona, pero si llega a ser la dama Amboto con pelo en pecho, me pega que al palentino le hubiese dado lo mismo. Había pegado un braguetazo étnico. Por fin sería considerado algo-vasco y no simplemente español-nada. Por fin su desamparo étnico había encontrado cobijo. La cogía del hombro y la atraía hacía sí. Un cobijo tan excelente que podría mirar por encima del hombro incluso a los españoles nacionalistas vascos. Tal como ella explicaba. ¡Esos advenedizos! Había adquirido la nacionalidad por matrimonio. Y en la jerarquía social que imaginaba se veía ya por encima de tantos y tantos…. Seguro que cuando regrese al pueblo a por sus cosas y discuta de política en la cocina les diga a sus padres. “No lo entendéis, nosotros los vascos…”

¿Puede haber mejor premio para un apañol? A este chico en vez de la lotería le había tocado una etnia en suerte. Y se disponía a disfrutar de ella. Con lo incomoda que es una etnia. Tener que comportarse todo el día como su caricatura. Ay, estos españolitos no tienen remedio. La palabra autoestima no existe en su vocabulario.

Me dejé adelantar para ver a la chica al completo. Que chica tan mona. Pero que elitista. ¡Que inmoral! Sonriente, guapa, una monstruosidad tan ingenua… una mujer fatal étnica. Letal para un apañol despersonalizado. Su euskera era natural y salvaje, del cantábrico, y no euskera de piscifactoría. Ese pienso hecho con batua y frases hechas para cebar bichos mesetarios cuyo único mundo será dar obedientes vueltas a un círculo y levantar la patita al mandado del amo. A la chica el eusquera de los españoles le indignaba como se indignaría con los rolex de los chinos el dueño de uno auténtico.

A veces nos preocupamos demasiado y no nos damos cuenta del país tan divertido en el que vivimos. Cuando dejen de matar y acojonar, nuestra realidad va a dejar en canicas a los Monthy python.

En urgensias, pues.

2010-02-09T04:31:00.001-08:00

La escena me la contaron gentes que saben de mi afición a la recopilación de “Susedidos”. Estaba un señor mayor apellidado Garcilópez en la sala de urgencias del hospital de Cruces acompañado de sus hijas. Al buen hombre nuestros osakidetzos no parecían hacerle mucho caso. Las hijas, de segundo apellido pongamos Ganekogortaiturribeitia, indignadísimas. Con toda la razón.

Las mujeres en vez de acudir a criterios humanistas, democráticos, o sea a los simples turnos, al “se me han colado”, o al “no nos están haciendo ni p. caso”, conocedoras del percal, comenzaron a estirar la nariz y a hablar alto.

“No entiendo porque tenemos que apellidarnos Garcilópez, cuando en realidad somos Ganeko… y sólo Ganeko…. Y no sé por qué no nos lo cambiamos porque Ganekogortaiturribeitia es realmente lo que somos. Porque nosotros los Ganeko… porque al fin y al cabo hemos vivido aquí toda la vida. Y ya es hora de que nos cambiemos el apellido y nos pongamos lo que somos el primero.” Con el rabillo del ojo miraban a los osakidetzos a ver si les hacían caso.

El pobre Garcilópez zaherido por sus males y por sus hijas se avergonzaba a la vez de sus dolores y de esa su apestada condición de originario que les había transmitido a sus hijas, esa especie de peste étnica: la enorme lacra de apellidarse Garcilópez y ser gallego. Soportaba sus dos dolores en silencio. Pobre, los hay que nacen Garcilópez y gallegos. El mundo está lleno de injusticias.

Por fin salió la enfermera y preguntó por el pobre Garcilópez. Una hija se le echo al cuello, Soy Leyre Gonzalez Ganekogortaiturribeitia, de los Ganeko… de Otxaran. Esto es una vergüenza. Llevamos aquí dos horas y blablabla… En la actitud de estas señoritas estaba oculta esa frase tan propia de un régimen caciquil, ¿no la adivinan? Es el mismísimo “Usted no sabe con quién está hablando.” del franquismo.

Franco se ha transmutado en 17 franquitos. El nuestro es orejudo y con aspecto mongoloide. Vaya por delante que estoy siendo simplemente descriptivo, que no tengo nada contra las orejas ni la cara de jinete de Gengis Khan de nuestro lehenda, de lo que si estoy en contra es de la perpetuación del mismo sistema social rígido y arcaizante que impide avanzar hacia la materialización de los sueños personales y que nos convierte a todos o en felices, idiotas o en obedientes, sumisos y chupaculos.

Los Gonzalez Ganekogortaiturribeitia fueron conducidos a urgencias por la misma vecina, que me relato el “susedido” y que conoce mi afición recopilatoria de los comportamientos sadomasoetnicos de los apañoles, mestizos o no.

Mi tía Amagoia

2010-02-09T04:22:00.001-08:00

Estábamos el otro día paseando con mi tía por la playa de Gorliz. Como íbamos con niños que, hablen lo que hablen, todos se acercan a explorarse unos a otros, nos veíamos en la obligación de socializar. Así en cuanto detectaba algún signo euskaldun como el nombre de la nena, mi tía comenzaba sus indagaciones sociales y su exhibición. Con su perfecto euskera conversaba con padres y críos en la medida en que lo veía factible. Y así íbamos por la playa deteniéndonos aquí y allá. Después de unos cuantos encuentros, mi tía fruncía el ceño hundida en tristes reflexiones. De vez en cuando, como para sí, un gesto de “Esto es una pena”.

Mi tía Amagoia siempre estira el euskera de la gente para probarlo. Apura las expresiones y complica su euskera a propósito hablando cada vez más rápido y exagerando su guturalidad, con la sola intención de hacerle la prueba del algodón étnico a su interlocutor. No piensen que lo hace porque encuentre algún mezquino placer de abochornar a la contraparte, porque en cuanto llega al momento que está ha de reconocer abiertamente que no la entiende, que ella aprendió cuando ya era mayor, que en realidad sus padres son vecinos de Pachipuchi en Quintanar de la Sierra, en serio, mi tía se decepciona. Y siempre, salvo en contadas ocasiones, cuando detecta arrogancia en el impostor, se detiene antes del desenmascaramiento para evitarle el bochorno a su interlocutor, la tremenda vergüenza de reconocer que es español y asimilado. Mi tía no es tan cruel como para llamar cojo a un cojo, sidoso a un sidoso o español a un español. Y menos aún sabiendo lo que los apañoles piensan de sí mismos. Mi tía es una persona muy bien educada y muy respetuosa con las vergüenzas de los demás. Ella en realidad está buscando a los pocos, los últimos que son como ella.

Al regresar a la toalla se habían situado junto a nosotros una madre y su hija pequeña. La madre se dirigía a su hija en euskera y mi tía siguió con su tarea. Comenzó a conversar con la cría, luego con la madre, se la veía encantada. Ambas la madre y mi tía, aunque no se conocían de nada, se lanzaban mutuas señales de reconocimiento. Aunque fue mi tía la que inició el juego social, era sencillo ver cómo se exploraban, cómo cada una ponía a prueba el euskera de la otra acudiendo cada vez más a antiquismos vizcainos. Poco a poco con exquisita prudencia. Al final cuando ya sabían perfectamente quién era la una y la otra y no había necesidad de más tiras y aflojas, terminaron presentándose y charlando en … perfecto español. Total, todo estaba ya claro. Aunque también con algún casticismo del dialecto perdido de vizcaya que nadie parece reivindicar. Magníficas palabras como Chirene, sinsorgo, chisgarabís, potolo, lolitos que aunque Batuke desprecie con toda la razón, a mí me producen una profunda nostalgia.

Mi tía regreso por fin a la toalla, no cabía en sí de gozo, y mientras se sentaba dijo para sí misma: “Esto es euskera.”

Por fin había encontrado a un “uno de los nuestros” de su categoría, una nacionalista de clase 1. No se equivoquen, mi tía no es racista. Para ella esto no es cuestión de raza sino de especie. No es sólo elitismo, es algo más, viene a ser como si un dinosaurio se encontrase con otro dinosaurio en un entorno post-apocalíptico. Mi tía derrocha un elitismo cerrado y soberbio capaz de hacer de menos a un lord inglés. Ella es especial, de una especie diferente (No se crean que esto es una barbaridad, hace bien poco leí en el FNAC la contraportada de un libro de esos que fascinan a los españolitos que aseguraba que los vascos éramos los últimos cromañones en un entorno de neandertales, o al revés. El libro en cuestión estaba apilado en un lugar privilegiado de la librería, por lo que deduje que los vendedores, buenos conocedores de las debilidades de su público, estaban seguros de su éxito). En fin, que mi tía Amagoia pertenece a ese cogollito nacionalista en el que ningún advenedizo español conseguirá nunca entrar por muchas volteretas étnicas que esté dispuesto a dar. Lo digo para que se ahorren el curro porque siempre tendrán el sambenito de su hispanidad por mucho que la laceren y mortifiquen. (Hola Pachipuchi)

Hay que decir que mi tía todo esto lo hace por puro instinto. Le sale solo. Es de un nacionalismo respingón absolutamente entrañable, de una inmoralidad encantadora, casi congénita. También hay que decir en defensa de mi tía que es una persona estupenda y buena como la que más. Y que a la hora de la verdad cuando todo el mundo falla, ella está ahí siempre, cueste lo que cueste. Pero está claro que todos tenemos nuestro chichiposo.

Al atardecer la señora se levantó, plegó la hamaca y le lanzó un gesto de despedida a mí tía. Corto, casi imperceptible al que ella respondió del mismo modo. Sin aspavientos hispanos. Y mi tía dijo para sí, ¡Qué señora!

Para mi tía y los suyos con esto estaba todo explicado.

¿Están locos estos apañoles?

2010-02-09T04:04:00.001-08:00

Aquí se aplicó un programa de adoctrinamiento intensivo en base a 2 pilares, por un lado una ideología totalista repleta de tautologías, que sólo encierran una trampa argumental para reducir el mundo a Nosotros o Ellos, con un reproche permanente para avasallar al emigrante con culpa. Sobre todo esto último. Ya ven, exactamente la misma estrategia de crear remordimientos artificiales que practica la iglesia.

Y un juego litúrgico, una estética, una apariencia.

Y todos fuimos, más o menos, vulnerables a la influencia del entorno.

Los dos elementos característicos de una secta política. Un culto destructivo cuya función es socavar deliberadamente la forma democrática de la sociedad y jerarquizarla. Una forma teocrática - más bien etnocrática - de gobierno para boicotear la democracia.

Se creo una inmensa secta, en base a un producto ideológico bastante simple y una pertenencia regida por criterios estéticos y superficiales. Y los españoles se pusieron a aplicarlos con la lengua fuera. Comenzó una carrera ridícula. En Algorta los más borrokas eran de Asturias y Logroño. Y discutías con los españoles reciclados en nacionalistas y cuando les daba el yuyu te llamaban españolazo y te imprecaban en euskera. Y tú te decías ¡Están locos estos apañoles?

Creo que muchos detectaron el cambio de actitud de los apañoles.

El éxito o el fracaso en la vida dependían de una simple liturgia: la exteriorización de los ritos nacionalistas. (Que bonito es esto de hablar en pretérito como si la farsa hubiese terminado) Había que sobreactuar y exponerlos para reconocerse como “Uno de los nuestros”, con todos esos manierismos que tienen para identificarse entre ellos. Y ya estaba.

La gente enseguida aprendió que para socializar había que seguir estos ritos y repetir unas frases hechas. Se empezó a socializar utilizando el nacionalismo. Y los emigrantes españoles fueron los primeros en apuntarse al batzoki. Y empezaron a decir ¡Ay ene! Y a votar al partido de toda la vida, el de aquí. ¡Como ellos!

Se engancharon a la mentalidad del grupo a través de un entorno muy rígido y controlado por los nacionalistas. La presión psicológica a través del entorno social afectó al pensamiento hasta anularlo. Un sistema hecho para desbaratar la identidad del individuo (creencias, comportamiento, forma de pensar y emociones) y reemplazarla por una nueva, por una identidad colectiva fabricada en un laboratorio jesuita.

He detectado miles de veces este cambio de personalidad a partir de detalles estéticos. Un tipo empieza a decir Aita renunciando a la forma en la que él se dirigía a su padre. Y desde el momento que acepta semejante intromisión en su individualidad con la única intención de gregarizar, de someterse a las formas del grupo, aceptará también otros eslóganes para lo mismo. Lo crean o no, Independentzia, amnistía osoa y aita van en el mismo paquete. En el paquete del no pensamiento, en el del gregarismo, de la uniformidad. No se rían. Es así como ocurre.

Todos aceptamos que la simple picadura de un mosquito te pueda contagiar la malaria pero no nos creemos que un simple uso social nos pueda despersonalizar hasta el punto de robarnos la voluntad, pero es así.

El pensamiento grupal es la plaga de nuestra Era, un virus que lo impregna todo, capaz de desindividualizar a cualquiera. Lo gracioso es que nos roban el alma con una chorrada. En serio, las murallas de la personalidad no se asaltan de frente, sino a través del laberinto de los usos sociales.

Matemática Étnica

2010-02-09T04:00:00.000-08:00

Ya nació un nuevo cero
Que tendrá su devoción
(Antonio Machado)

El otro día me encontré con un amigo. Lleva unos 25 años viviendo en Canarias, iba con su hija Izaskun de 7 años que se dirigió a él llamándole Aita. Me pareció curioso comprobar que los vascos no se asimilan a la norma canaria, que no sé cual es, mientras que aquí, en el País Vasco, los españolitos sí que se asimilan a la norma olentzeril, corren a ponerse un Aita o un Garikoitz para ir a juego con el entorno, y lo hacen al minuto uno de llegar.

Así, que a partir de la observación de la pervivencia de ciertos usos sociales y demás rasgos étnicos he desarrollado un equivalente a las Leyes de Mendel, que en el futuro serán conocidas como las Leyes Grullo de los Usos Sociales y las he reducido a básicas fórmulas matemáticas, equivalentes a E= mc2, que espero me aúpen al lugar que merezco entre los matemáticos. O los payasos.

PRIMER SUPUESTO

Si un gallego se casa con una vasca tendrá hijos que le llamarán Aita. Así que las formas étnicas que sobrevivirán serán las vascas.

Es a todas luces evidente que la etnia vasca es superior a la gallega. Mucho reclamo de la diferencia pero cuando el gallego viene al País Vasco tarda unos tres segundos en cambiarse su nombre por un Txerra, otros tres en que su hijo le llame Aita y uno sólo en llamar a su chucho “Lagun”.

Por el contrario. si un vasco emigra a Galicia, como carece del tradicional complejo hispano, ni cambiará su nombre ni la forma en que sus hijos se dirigen a él, ni su perro sufrirá crisis de personalidad alguna pensando ¡quién coño es ese Lagun?

En la escala étnica, esto nos da una suma que todos sabemos.

Gallego + Vasca = vasquitos => Gallego = 0

Vasca > Gallego

Siguiendo con está lógica, insisto que derivada de la simple observación diaria, podemos simplificar que étnicamente los españoles nunca suman. Carecen de etnia. Lo que yo creía un chollo es para ellos un trauma. Así que según mi observación la suma anterior es extrapolable a andaluces, extremeños, castellanos, asturianos… vamos a ese colectivo al que habitualmente muchos se refieren como “el resto” Expresión denigrante donde las haya. El Resto = 0.

Establezcamos para simplificar algo con lo que todos, sobre todo los apañoles, estaremos de acuerdo:

Españoles = 0

En definitiva:

Español + Vasca = Aita, o sea, igual a vasquitos. => Español = 0

Vasco > español

Y ésta es la primera Ley Grullo de los Usos Sociales de la que surge una 1ª conclusión: La superioridad y mayor capacidad de supervivencia de los usos sociales vascos sobre los apañoles.

¿Qué pasa con los españolitos? ¿No tienen nada propio? ¿No hay nada por lo que sientan orgullo o con lo que se identifiquen emocionalmente? ¿Cuál es la etnia de los castellanos, extremeños, andaluces, manchegos…? Llevo tiempo preguntándolo y todavía nadie me ha contestado. En definitiva los usos sociales apañoles tienden ha desaparecer.

SEGUNDO SUPUESTO

Catalán + Vasca = mestizos vascocatalinos => Catalán = Vasco.

El vástago se dirigirá a sus padres llamando a uno aita y a la otra mama. De lo que deducimos la segunda Ley GUS: El mestizaje es posible entre vascos y catalanes porque en la escala étnica tienen un valor muy parecido. Pero, y ésta es la madre del cordero ¿por qué el mestizaje es imposible entre vascos y el resto de los españoles?

TERCER SUPUESTO

Vasco + Vasca = indiferente.

Gente que no tiene nada que demostrar, étnicamente indiferente. No sobreactúan. Pueden tranquilamente ser personas. Carecen de culpa y por ello no resultan manipulables. En serio, son capaces de decir España sin que les rechinen los dientes. Pueden defender los derechos humanos, la individualidad, la democracia… Ahí están Edurne Zarraoa Gabikagogeascoa y Endika Arana Idígoras para demostrarlo. E incluso si sus usos sociales están siendo manipulados para estructurar una secta, el vasco, sin dudarlo, renunciará a tales usos y adoptará los usos sociales perseguidos para subrayar el caracter rebelde que le caracteriza. (Algo que Aiene no termina de entender) Así que la 3ª Ley GUS (Grullo de los Usos Sociales) es que a los vascos nuestros propios usos sociales nos la pelan y que somos capaces de renunciar a ellos si está en juego la libertad. He dicho.

CUARTO SUPUESTO

Lo asombroso, lo que rompe todos los esquemas de esta ciencia hasta elevarla a la categoría de arte y el que nos da la clave de toda esta pamema étnica, es el último supuesto:

Gallego + Andaluza = Vasquitos!!! Sí, Aita será la forma predilecta por los asimilados apañoles que nada tienen de vascos pero que odian que se les note su procedencia.

Magia borrás. Etnia por generación espontánea.

Porque si 0 + 0 = vasquitos quiere decir que Vasquitos = 0

Sí, sí, esto existe. Lo veo todos los días, así que nadie me lo niegue. Y de aquí surge la 4ª y más importante conclusión de este brillantísimo trabajo: La etnia es cero, es algo artificial. Una artificiosidad posmoderna. Un cero que sobreactúa. Sí, sí, pero un cero exagerado no deja de ser un cero. Un cero inmenso es igual que uno pequeñito por muchos miles de devotos que tenga.

¿Lo ven? El problema no tiene solución porque no existe. Es cero. Huts.

¿Hay algo más español que conseguir que un problema que no existe no tenga solución? Pues sí, y ahora lo verán. Como el País Vasco es España a la dos, aquí hasta el absurdo se vive con solemnidad y hay gente que mata por un problema que no existe. Y esto, señores, es lo más español que existe: el absurdo fanático. La devoción al cero. ¿El tratamiento? Ni idea.

En fin, quiero añadir unas cuantas cosas más. Todo esto viene de una reflexión que me ha provocado una charla de por ahí.

Una ironía tremenda de discutir la solución de eso que llamán conflicto mientras la vida sigue. Es un pseudoproblema, irresoluble porque no existe, y en el que pierden sus neuronas nuestros filosofos del absurdo. La vida va por otro lado. La vasquidad es el último molino de viento, una pirámide que construyen esclavos para mantener una estructura social anticuada. Abandonaremos este problema por simple aburrimiento e inventaremos nuevos pseudoconflictos porque el español los necesita para no darse cuenta de lo imbécil que es. Y de como los vascos les robamos la cartera - que es de lo que se trata - con esa ganzúa llamada Concierto Económico.

Soy el primero en reconocer que todo esto es absurdo. Al fin y al cabo, aunque lo pretenda, la matemática étnica no es una ciencia exacta y yo sólo pretendo pasar un buen rato. Tampoco es mi intención frivolizar y negar el hecho gravísimo de que aquí hay gente atemorizada por gente que asesina. Y que tal vez por esos, sus Aitas suenan tan obedientes.

Pero para qué sirve todo esto, se preguntarán, pues muy sencillo se confrontan los diversos rasgos étnicos, nombre, usos sociales, trato con el origen y el valor que obtenemos lo ponemos en la escala del ridículo cuyo valor más alto es Apañol. Así sabemos la capacidad para el ridículo de cada uno. El record lo tiene un tal Kubati. Seguido por un tal Pernando. En el mismo juego en catalán, arrasa un tal Carod que como Rafa Diez, aunque siempre se refieran a él como Usabiaga, es hijo de guardia civil franquista. ¿Qué pensará su padre, o aitatxu, de que siempre le ignoren?

*Otra cosa, el 2º supuesto es un poco artificial, los vascos somos tenidos incluso por los catalanes como una etnia superior, más antigua. Basta con observar como el hibrido de Arreko alardea de vasco en Cataluña e ignora esa mancha que supone su abuela burgalesa.

*Insisto, la madre del cordero es ¿por qué el mestizaje es imposible entre vascos y el resto de los españoles? Muy sencillo, los españoles carecen de color, son transparentes, acomplejados y cuando se juntan con un étnico, vasco o catalán, sólo predominará el color étnico al que el español se pliega sumiso.

* Es más la pareja gallega del vasco será la que presione para que su primer vástago se llame Aitor. Incluso en caso de vivir en Galicia. Porque para los españolitos existe una relación directa entre Etnia y Status. Y consideran a la vasca como la etnia superior. (Este es un fenómeno todavía no muy estudiado: la sobreidealización de lo vasco por parte de los españoles. Yo que me conozco el percal les aseguro que esto es algo totalmente incomprensible. Pero es así.)

Perdonen las molestias.

Lo español como estigma

2010-02-09T03:58:00.000-08:00

Todos conocemos las técnicas adaptativas al entorno y si este entorno es nacionalista sabemos todos muy bien quienes son los más volubles a adaptar sus formas externas, sus convencionalismos, a los rituales nacionalistas: los apañoles.

Paradójicamente, el tremendo esfuerzo que realizan para ocultar su estigma, lo que ellos consideran un estigma: su españolidad, puede llevarles a, precisamente, ponerla de manifiesto. Así, todos sabemos ¿o no? que un tipo que se llama Jon Kepa Garikoitz es sin lugar a dudas español. Y cuanto más empeño ponga en subrayar y dotarse de convencionalismos sabinianos más cercano sabremos que está del prototipo de mimético español. Porque un andaluz hijo de María de los Milagros tiene que hacer un esfuerzo extra de adaptación para superar su déficit de integración que, digamos, uno de Logroño.

De hecho, las mismas técnicas que utilizan para disimular su estigma nos revelan la verdad. Todos sabemos que un tipo que contesta en batua a un escrito en la lengua de Unamuno es más español que Chiquito de la Calzada. ¿o no?

Todos reconocemos a un tipo disfrazado en el acto. El mecanismo de encubrimiento es tan burdo que es fácil desenmascararle. Y todos reconocemos estos maquillajes étnicos que algunos se ponen en capas más gruesas que Rocio Jurado. Cuando uno finge un rol lo peor que puede hacer es sobreactuar. Y, señores, la realidad vasca cada día se parece más a carnavales. Sabemos que bajo tanta simulación está sólo encubriendo su verdadera identidad, la suya, de la que él reniega y se avergüenza: la española.

A mí me da mucha tristeza porque esta gente es doblemente traidora y lo tiene que estar pasando fatal. Porque se tiene, por fuerza, que sentir ajena a su nuevo “grupo”, ya que tanto sobreesfuerzo demuestra que no puede identificarse de forma total y natural. Y a la vez, por fuerza, se tiene que sentir desleal y despreciable cuando no puede responder a los insultos hechos por los miembros de la categoría en la que cree acaba de ingresar contra los de la categoría a la que él pertenecía: los españoles. En especial cuando él mismo piensa que es peligroso no adherirse a esa difamación porque podría descubrirse.

Seguramente a algún homosexual le habrá ocurrido alguna vez. Habrá estado en la situación de tener que reírse de un homosexual para no ser tenido por tal, y seguramente hasta se haya inventado conquistas femeninas… y seguramente en esos momentos tan cobardes y tan humanos el tipo se haya odiado a sí mismo. Los que así actúan prestan muchísima atención a determinados aspectos formales de la situación social que otros abordan sin un cuidado o un cálculo especial. Lo que para unos es el fondo, para ellos es la forma. Ellos sienten que lo peor que les puede pasar es tener algún tipo de españolidad. Vaya paranoia. Qué mal lo deben de estar pasando. “- Mama, mama ¿se me ve España por algún lado? –Sí, hijo. Sí. ¿En qué? En el camuflaje, hijo, en el camuflaje.”

Precisamente

Aunque uno se ponga un Garikoitz, unos pendientes, e imites esa mirada borreguil inconfundible… se nota. Pero ¿por qué se avergüenzan? ¿No tienen nada de que enorgullecerse?

Es normal que cuando uno marcha a vivir a otro país haga un esfuerzo de integración - aunque no tiene por qué, con respetar las leyes, las normas de convivencia basta, - pero ¿tanto? ¿Y con tanta intensidad? En serio, ¿no hay nada de ellos mismos que respeten? Podrían aprender un poco de dignidad de todos estos filipinos y subsaharianos que vienen en pateras, sí, y en pelotas, pero con bastante más dignidad étnica que cualquier españolito.

Seguramente algunos no se encuentre aún, desde el punto de vista psicológico, en condiciones de soportar la revelación. Pero, vamos a probar, a ver agárrense a la silla: Señores Permach, Montero, Morcillo, Madrazo, Parrena, Patxilo,… ¡Son ustedes españoles!

El problema es que ha renunciado a su identidad personal para encajar en una identidad social artificialmente creada y de este engaño no puede surgir nada bueno. Vaya alboroto emocional que llevan. Han gregarizado contra un enemigo que son ellos mismo. Como esos homosexuales que tiran piedras a los suyos para no ser reconocidos como tales. Me pregunto ¿Qué ocurre con estos españolitos cuando regresan en verano a su pueblo?

Hala Cenicientos que son más de las 12 y vuestra identidad es una calabaza.

(Fin de la 5ª parte. Y ahora viene la 6ª que es la más interesante)

Veraneantes

2010-02-09T03:40:00.001-08:00

Veraneantes

El problema no son los nacionalistas, que son cuatro gatos, y su poder no pasaría de ser una anécdota. El problema, para las pocas personas normales del País Vasco, son esos españoles de orejas gachas que legitiman su poder con su obediencia. Son ellos los que, con no sé que extraños complejos y un infinito afán de asimilación, realmente les conceden a los nacionalistas un poder que no deberían tener.

Me explico: imaginemos un pueblo que se convierte en lugar de segunda residencia para muchos veraneantes. Siempre aparecen los cuatro aburridos del pueblo que convierten su localismo en la forma de relacionarse, que se juntan y gregarizan amparándose en esta pertenencia. “Somos los del pueblo, los que estamos aquí todo el año… bla bla bla”. Y así se sienten como más jefes, como si tuviesen más derechos. Una casta privilegiada. Para el conjunto de los habitantes de ese pueblo estos fascistillas domésticos, en principio, no alteran la convivencia y sus tonterías sólo producen sonrisitas condescendientes. En principio.

El problema se convierte en tal cuando determinados veraneantes acomplejados y miedosos, en vez de sonreír condescendientes e ignorarles, legitiman ese poder local y hacen esfuerzos enormes por parecerse y ser aceptados por semejante panda de mediocres. (Siempre son los mediocres los que así se asocian.) Entonces los pequeños tontos se lo creen, y su poder, gracias al reconocimiento de emigrantes cabizbajos, pasa a ser real.

Y si a un tonto le das un tambor, pues es un coñazo pero si le permites que sea él el que defina en qué consiste ser o no ser parte de ese pueblo… la cagamos. Porque hace de este sistema primitivo de pertenencia, un mecanismo de poder, de su poder, que termina convirtiéndose en un requisito para todo el mundo y en un problema para la libertad individual, para la convivencia y para el conjunto de los habitantes del pueblo que sólo tienen culpa, por no haberse tomado algo tan ridículo en serio. Esto les hace responsables. Desde el momento en que dieron la primera paliza a un veraneante que no se sometía tenían que haber cortado por lo sano, reprochándoles su actitud y excluyéndolos socialmente hasta que se curasen.

El problema son los Permach, los Madrazo, los Perez Ruiz, alias Kuwati, los PatxiloPez…. sintetizando: los españoles sin identidad. Esos acomplejados que se dicen de izquierdas que copian las formas que el macarrilla del pueblo ha decidido que son las definitorias y las convierte en requisito para todo el mundo. Rehabilitando a través de las formas una estructura más propia de las sociedades estamentales que de las democráticas.

Es igual que las viejas sociedades teocráticas. Sólo que ahora en vez de dar poder al cura del pueblo se lo da al que más ruido mete con la pucheta o con la pistola. En fin, al más capaz de provocar miedo o exclusión. Y así regresamos a estructuras de pertenencia tribales por no decir animales o de manada, basadas en el miedo, el terror y la estética, en las que la mano de una opinión publica teledirigida ahoga la individualidad e impide esa verdadera libertad que reside en la mente. Es simplemente ese colectivismo católico y formal tan español, tan de siempre el que, bajo nuevas máscaras, sobrevive en el País Vasco.

Si no existiesen los acomplejados españoles con los que tan bien se complementan, los nacionalistas serían miniminoría. Entonces miraríamos a los nacionalistas de forma condescendiente dando por supuesto ese inevitable tanto por ciento de idiotas que existe en toda sociedad.

Conclusión: El nacionalismo vasco se nutre de los complejos de los españoles.

Olentzerator

2010-02-09T03:35:00.001-08:00

El maligno no es rojo con tridente y orejas afiladas. El maligno viste jersey lanudo, de punto cuanto más tosco mejor, y va de majete. Sí, señores, el mal existe, camina por nuestras verdes praderas abduciendo a las gentes y convirtiéndolas en una caricatura de él mismo. Cada día observo asustado a más mutantes. Tienen todos los mismos rasgos. Una obsesión por definirse a sí mismos como majos, sencillotes, campechanos y naturales. Les encanta, especialmente, decir esto de natural. La palabra favorita de semejante panda de artificiosos.

El nacionalismo es un virus social que se propaga a través de las formas. Los primeros síntomas pueden comenzar por un sencillo Donosti o un Aita… luego empiezan a escribir con kas, zetas, y ene antes de be o pe. Lo que sigue, sin remedio, es una cuesta abajo al pozo séptico del colectivismo y la despersonalización. Tanto que hasta pasan a hablar de sí mismos siempre en primera persona plural, que si nosotros noséqué que si nosotros nosécuantos. Y de un no sé qué “ellos” que parece tener la culpa de todo.

He observado que los apañoles son especialmente propensos a ser infectados por el Olentzero. Hay que verlos practicar el Donostismo y el arratzaldeon sobreactuando como cualquier actor de El método.

Si alguien conoce algún remedio, alguna pócima, cualquier tipo de sortilegio para desolentzerizar el país, por favor, compartan. Estoy rodeado y necesito el arma definitiva contra los abducidos por el olentzero. Mi realidad cada día se parece más a una peli de ciencia ficción de serie B. Los gastos de producción corren a cargo del Concierto Económico y las trampas del autogobierno. Ayer le ocurrió a mi mejor amigo. Hacía tiempo que no me llamaba para pasear, como si estuviese ocultando algo que le diese vergüenza. Al principio todo fue normal. Aunque observé que sus ropas habían cambiado y que caminaba de una forma extraña, arrastrando los pies. El primer síntoma lo percibí cuando me describía a un conocido suyo como un tipo campechano. Atribuyendo a la campechanía valor positivo. Como si no supiese que la campechanía es en el País Vasco el estereotipo más fácil tras el que se esconden los cobardes. Luego nos encontramos con su mujer e hija. Cuando la mujer se dirigió a la hija con un “Mira a tu Aita.”. Mi amigo me miró aterrado, sabedor de que le había descubierto. Casi salgo corriendo. La vergüenza ante la evidencia de su propia cobardía se transformó en odio hacía mí. Comenzó a ser agresivo cuando yo aún no había abierto la boca. El regreso a casa fue triste. Caminaba mirándome los pies. Estoy solo rodeado por los olentzerizados. Creo que soy el último. Sé perfectamente que para sobrevivir hay que hacer como que eres como ellos.

Intentan convencerme, me dicen que la abducción no es dolorosa. Que no es como cuando te cortan un brazo. Que una conciencia amputada es una liberación. Igual hasta tienen razón ¿para qué tener algo que no sirve para nada, sólo te da disgustos y te margina de tu entorno? ¿Por qué coño mi conciencia me dice que éste entorno es inmoral? ¿Qué hago? Me adapto, no me adapto, me adapto. Darwin ¿Toy condenado a desaparecer por inadaptado?

Qué ha sido eso? hay alguien ahí. Socorro. Ahhhajjjjjlajjgaagggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggg
Aupa chavales. ¿Zer moduz?, ¿puedo volver a ser vuestro amigo? Fundido a negro.

El triunfo final del olentzero.

A ti, apañol

2010-02-09T03:33:00.001-08:00

Apañol, primero te agradezco que vayas de frente.

No entiendes absolutamente nada. Ocurre que algunos están prisioneros de las mimes de su entorno y son incapaces de asimilar opiniones que las contradigan o pensar por su cuenta. O igual es todo más simple: no saben ni leer ni distinguir la literalidad de un texto de su funcionalidad.

No creo que burlarse de la indignidad de algunos comparándola con la dignidad de un perro de aguas sea algo bueno o malo. Me basta con que sea eficaz. No insulto al apañol porque sí, le insulto para que reaccione. Sé, por experiencias propias, que el orgullo nos está esperando en el fondo del pozo, que con el impulso del fondo se llega antes a la superficie.

Además, no son exactamente insultos, describo objetivamente las acciones del apañol siendo fiel al lenguaje. Las califico como lo que son. Vosotros os definís por vuestros actos. Y vuestros actos obtienen la calificación objetiva de inmorales, ridículos, ademocráticos, humillantes…sois así. Qué le vais a hacer.
¿Hasta dónde puede caer el apañol? Ni idea, de momento el record lo estáis poniendo a una altura “abisal”. Igual es que no tenéis fondo. Entonces os merecéis vuestra suerte. Y yo tengo derecho a buscar una suerte mejor.

Mañana el apañol habrá escrito una de las páginas más gloriosas del ridículo. El españolito acomplejado Patxi - observen los detalles de servilismo pornográfico en el nombre vasquizado y la tx de rigor - Lopez guiñará el ojo – unas diez mil veces – al que le asesinaba. Y no sabemos cómo interpretará nuestro Arnaldo los coqueteos, pero me temo que va a haber beso con lengua. Ante las cámaras. Y todos sabemos - ¿o no? - quien va a ser el sado y quien el maso en esta nueva perversión sexual que algunos han decidido llamar La Paz.

(Espartero como figura histórica comparada a Patxi Lopez. Supongo yo que se estará revolviendo en su tumba. Pobre Espartero, no creo que a nadie le hayan insultado de una forma tan cruel. Patxilopez que eres un patxilopez.)

No creo en las razas, aunque existan y las estemos superando, pero existen, sí, los condicionamientos históricos que a vosotros os convierten en unos acomplejados que disfrutan autohumillándose. Si sois incapaces de entender la igualdad ciudadana, la justicia, la democracia… que os den. Sed vosotros mismos los causantes de vuestra desgracia. A mí no me arrastráis. Yo soy capaz de defender vuestros derechos, la igualdad para todos los individuos, pero vosotros no sois capaces ni siquiera de defender no ya los míos, sino los vuestros. Solucionad vuestros problemas de autoestima, decid el nombre de vuestro país sin avergonzaros, que los jugadores de vuestra selección tarareen el himno con ilusión, sin sisearlo ni bajar la mirada… cuando seáis capaces de funcionar como colectivo… cuando cumpláis las condiciones mínimas de personas dignas con las que compartir ciudadanía, estaré encantado de hacerlo con vosotros. De momento no, gracias. Yo no disfruto haciendo el ridículo. Lo paso fatal. Me dais una inmensa vergüenza ajena.

Para ir a juego con el presidente y el populacho que tenéis, propongo que se cambie el himno por la gallina turulata, y se traslade la capital a Lepe. Una barbacoa y las barracas pueden sustituir a Cortes Generales y diferentes Ministerios. Para lo que sirven.

Vivapaña.

*Querido moderador, deduzco por sus prácticas que había más libertad cuando había “guerra”. Ahora que viene la paz no para usted de censurar. Cada cual que saque sus conclusiones sobre las condiciones de esta paz que se nos viene encima. Una paz que acojona.

El Perro

2010-02-09T03:31:00.000-08:00

Fue justo cuando me asomaba a Maria Cristina. El viejo le arreó un patadón y el chucho salió por patas soltando gritos agudos. En ese momento cometí el error de mirarle a los ojos con lástima. Nuestras miradas se encontraron. Una milésima de segundo. Fue suficiente. El chucho la captó en el acto. Era uno de esos perros a la búsqueda de dueño y, claro, me escogió como antes, supongo, había escogido al que le acababa de patear.

Inevitablemente se puso a seguirme con orejas gachas y ojos llorosos, subrayando su expresión lastimera. Porque era la lástima el arma que estaba empleando para conseguir lo que quería.

Me detuve en mitad de Basagoiti. Le miré a los ojos mientras pensaba: “No hagas eso. Tú no eres un apañol. Tú eres un perro, tú tienes dignidad. Perro, aprende a despreciar lo inhumano que tienen los humanos, mira al españolito por encima del hombro. Tú vales mucho más. Tus instintos asilvestrados son infinitamente más dignos que esos españolitos domesticados. Perro, tú tienes dignidad, jamás pactarías con tu enemigo la derrota de tu rival democrático, jamás permitirías que te gobernasen personas que traicionan el interés general para enriquecer a una región particular, no extenderías el pacto de Lizarra a toda España….”

Sí, sí, lo sé, un discurso a todas luces desmedido para un perro, pero no se rían porque de alguna manera el bicho me entendió. Irguió su cabeza y sus ojos recuperaron un orgullo perdido de quien sabe que alguna vez tuvo voluntad propia.

Se marchó siguiendo su camino.

Mientras caminaba me cruzaba con reconocidos apañoles. Escuchar a los apañoles decir Aita me revuelve las tripas. Hacer semejantes exhibiciones de servilismo, de traición a lo propio… pornografía de la obediencia. Perritos agachando las orejas. Lastimosos apañoles a la búsqueda de dueño. No pude evitar verlos a todos con collarín. Y ya se sabe para qué sirve un collarín. Para atar una correa. No parece molestarles. Aquel perro era más libre, más humano que muchos que yo me sé. Algo con lo que, estoy seguro, el genial Jack London estaría de acuerdo.

Sé que los instintos primitivos de ese perro jamás asumirían las tesis de sus asesinos de que han matado por su culpa, convirtiéndole a él y a los suyos en asesinos. En cambio, la supuesta inteligencia del apañol, ese animal inferior, asume sin problemas que ETA mataba por la opresión Española. Como si esta m. de Estado fuese capaz de opresión alguna. Si asumes este hecho tendrás que asumir tu responsabilidad histórica como asesino. Asesinaban por tu culpa. Y el apañol, por poder y cuatro perras, les da la razón.

Mañana se entrevistarán, en nuestro nombre, un caniche estrábico con un tic en el ojo y una hiena siniestra. Nuestro caniche, nuestro estado ridículo, le mirará a los ojos al bandolero mezquino, imitando la mirada de Clint Eastwood que lleva ensayando todo el mes, y la hiena se lo hará encima, temblará hasta morirse… de risa. Estos apañoles son la p. bomba. Mañana, señores, el abrazo de Lizarra. Mañana, señores, la mezquindad y la farsa se sientan en la misma mesa. Hagan sus apuestas.

Al perro lo vi el otro día. Me lo cruce exactamente en el mismo sitio, bajo las brujas de Maria Cristina. Iba rodeado de perritas que le seguían. Ni me miró. Un extraordinario perro de aguas. Cruzó por delante de mí con un desdén casi chulesco. No me molesto.

Prefiero el orgullo que el servilismo.

*Escrito cuando Pachilo se reunió con Otegi para mirarle fijamente a los ojos. Algo para lo que físicamente está incapacitado. Basta ver su tic.

Att Etarras, oferta de empleo

2010-02-09T03:29:00.001-08:00

Empresa solvente con tradición en el sector ofrece: Horario flexible, altas remuneraciones, sueldo base más comisión mensual, vehículo a cargo de la empresa con diseño exclusivo, teléfono móvil, dietas y kilometraje. Además, la empresa proveerá un uniforme tan exquisito que hasta pasaríais desapercibidos en la boda de Ana Aznar o en la de la mismísima Leti.

Imprescindible carné de conducir B1

Con nuestra tecnología y vuestro noujau salimos a bolsa en un par de meses. El trabajo es, además, emocionante, mucho más que un puesto de ertzaina o esas aburridas cátedras que os regalan en la UPV. Se adecua perfectamente a las labores que hasta ahora habéis desempeñado. La fase de reciclaje se prevé corta. Básicamente, se trata de cambiar el verduguillo por la chistera.
La oferta es en firme. Euskal Herria ya no es lo que era. Conocedor de vuestra probada capacidad de entrega, os aseguro que mi empresa - vuestra empresa - puede sustituir a ese ente colectivo al que regalasteis vuestra individualidad.
Os acogeremos como esa madre que siempre buscáis.
Morosos temblad.

Tiburcio Garcilopez, director gerente. “El Cobrador del Frac.”

Casualidades.

2010-01-20T09:34:00.002-08:00

“Abuelito dime tú,
qué sonidos son los que oigo yo.”

Ayer me encontré en un libro sobre narrativa infantil un brillante análisis sobre Heidi. Heidi representa la inocencia y las bondades del estado natural, la comunión con la naturaleza y lo maravillosa que es la sencilla vida de campo. En contraste su amiga Clara es rica pero está desarraigada, vive en una pérfida ciudad, alienada de su verdadera identidad rural, la auténtica y única de todos los seres humanos. Metáfora de su incapacidad para comprender las bondades del estado natural es su parálisis. Clara está en silla de ruedas. Consigue andar cuando finalmente se pone en sintonía con el espíritu campestre de Heidi. Ioleroleroiuleroiuiu… De las 400 páginas del libro sólo leí ese párrafo. Puro azar. Por la tarde me fui a ver Avatar. El que la haya visto sabe de qué hablo.

Es lo que tiene Avatar, un simbolismo de diseño, artificioso, prefabricado, superficial, nada inconsciente. Narrativamente hablando no hay en absoluto nada nuevo. Incluso la escena de amor decepciona. Y yo que creí que iban a hacer algunas cochinadas interesantes con el órgano ese del “vínculo”. Ni eso. Sólo un extraordinario espectáculo visual. Que no es poco. Ni suficiente.

El complejo de inferioridad

2008-05-13T00:44:00.001-07:00

El complejo de inferioridad

25.10.07 @ 13:56:10. Archivado en Sobre el autor

Si hay un complejo de inferioridad es consecuencia de un proceso, principalmente económico. En lo más profundo de vosotros, para vosotros mismos, el vasco es el símbolo del capital y vosotros lo sois del trabajo. Son tantos siglos de privilegios ocupando los mejores puestos en la administración, en la iglesia y en el ejercito que los españoles parecéis tener la superioridad vasca grabada en el instinto.

Es un hecho objetivo, no es que el vasco se considere superior al español, es que el español considera superior al vasco. Y contra esta neurosis es muy difícil convertir al español en aliado de los no-nacionalistas. De hecho resulta mucho más fácil lo contrario, lo que vemos todos los días: el acomplejado español aliado del nacionalista, e incluso diciendo de sí mismo que es vasco.

Tengo que reconocer que tampoco hay mucho vasco capaz de renunciar al status de superioridad que los españoles espontáneamente le conceden. Es más, suelen reforzar su autoimagen vasca para satisfacer a sus aduladores. Casos extremos como ese idolatrado icono del PSE, Mario Onaindia – no le conocía y tal vez esté siendo injusto - , pero al final de su discurso ciudadano siempre encontraba una cuña para un colectivismo de chichinabo, y para no renegar de su pasado terrorista. En esto de la glorificación iba de la mano con sus propios adoradores. Mario Onaindia reforzaba su imagen con toscas camisas rurales, y ásperos jerseys de cuello vuelto hasta hacerlo similar al tópico de rudo, tosco… la imagen sobreidealizada que los españoles tienen de lo vasco: el olentzero. Y los españoles se agachaban a su paso. Era en cierto modo un prisionero del halago, de la imagen que los españoles idolatran. Le daba a la plebe lo que la plebe pedía.

Recuerdo también a Felipe Gonzalez rememorando la figura de Ramón Rubial con palabras que describen al tópico vasco noble, sencillo y tosco. ¿Pero este tipo conoce a los vascos?

En los años en que trabajé en Madrid a mí también me ocurrió. Estaba allí en una ciudad extraña en la que apenas conocía gente. Y me venía una compañera de trabajo y me decía que los andaluces eran unos falsos y que un vasco era un amigo para toda la vida, que éramos gente noble…. y me daba unas magdalenas. Y yo encantado. Es muy difícil renunciar y no aprovecharse de este privilegio que los propios apañoles te conceden.

El español es prisionero de esta imagen del vasco. Y claro, nosotros nos dejamos querer mientras ejercemos de lo que realmente somos: vulgares aldeanos avariciosos. Y aprovechamos la idolatría del español para robarle los cuartos con la navaja del Concierto Económico. La avaricia está en nuestro carácter y en la del español hacer el ridi. Y, por lo que veo nos complementamos perfectamente. Todos contentos. Los únicos que protestan son los catalats. Los catalanes, se lo he escuchado a Pujol bastantes veces, envidian está adoración irracional de los españoles por lo vasco. Y ahora ellos han decidido comportarse como vascos para ver si se convierten en objeto de adoración de los españoles. Pero no. No les va a salir bien. Hay que camuflar mucho las intenciones con discursos etnicistas y a los catalanes se les ve a la legua que a ellos sólo les importa la pasta. El mismo español que es capaz de consentir a un vasco los mayores privilegios tiene al fenicio catalán no como un igual, sino como un inferior.

A ver ¿por qué no nos íbamos a aprovechar de esta patología de los españoles? La avaricia al fin y al cabo es una cosa bastante más natural que el problema profundo que tienen los españoles consigo mismos. Unos tipos con la autoestima colectiva por los suelos.

El español es incapaz de ningún tipo de autoestima porque jamás se ha sentido participe de el propósito colectivo que debería ser su país, España. Y en el fondo envidia a los vascos, su orgullo. Un orgullo del que los vascos carecen pero que como el español lo imagina, nosotros representamos este papel porque nos resulta muy rentable.

*En este mismo sentido de la sobrevaloración patológica de lo vasco… Todavía no se ha estudiado la admiración a un equipo racista que ha existido y todavía existe en toda España: el Athletic de Bilbao. El equipo con más peñas en toda España. Yo aunque no me gusta el fútbol, desde hace años soy del Madrid. Todo sea por chinchar y alegrarme cuando ellos se entristecen.

(Fin de la 3ª parte. Y ahora viene la 4ª que es la más interesante)

Apariencia vasca, esencia española

2008-05-13T00:43:00.002-07:00

Apariencia vasca, esencia española

11.09.07 @ 15:25:40. Archivado en Sobre el autor

El apañol en el País Vasco es una negación. No es un vasco, sino una continua negación de lo que de español hay en él. Es un no-hombre. Un vascoberri. Un patxi lopez (las minúsculas están justificadas).

El hombre para serlo ha de estar en armonía con el espacio, sí, pero también con el tiempo, con su pasado. Por eso el apañol no es un hombre, no está en armonía con el tiempo, con su tiempo pasado. Vuestra identidad es una impostura porque no asumís vuestro origen y hasta os avergonzáis de él.

Lo peor de todo es que los nacionalistas no sólo han conseguido crear en vosotros un sentimiento de inferioridad, sino una patología mucho más profunda, un sentimiento de inexistencia.

El español en el País Vasco es el resultado de una serie de aberraciones étnicas. El español que quiere convertirse en vasco es un miserable, una aberración que no se acepta a sí mismo. Mientras hay vascos que despreciamos el ombliguismo vasco, el español envidia este narcisismo.

Los apañoles estáis étnicamente subyugados. Y en esto existe una doble responsabilidad. Por un lado es responsable quien se dice de si mismo superior, el nacionalista, pero por otro es más responsable el que admite esta superioridad: el apañol acomplejado. Si yo digo “esta tierra es mía y aquí mando yo.” para ver si cuela y el españolito asiente y baja la cabeza, seguiré eternamente con un truco tan eficaz ante los pusilánimes.

A los ojos del nacionalista, el español carece de capacidad de resistencia a sus chantajes. Sois marionetas en sus manos. En el fondo se descojonan. Los nacionalistas vascos están asombrados de los resultados de su propia estrategia. Jamás creyeron que iban a llegar tan lejos. Jamás creyeron que Rubalkaba se fuese a poner una K en su apellido ni que Txema Montero dirigiría la publicación de la fundación Sabino Arana. Se parten el culo. Y no es para menos. Basta observar a más de uno comportarse como una caricatura, el prototipo de vasco que ellos creen que son. Tanta vasquidad ostentosa en los hijos de emigrantes recién llegados es, como poco, chocante.

En el inconsciente colectivo español se tienen a sí mismos como sucios, impuros, vagos… el mal: lo español, lo inmoral. Os han metido esta idea en la cabeza y luego os han hecho prisioneros de ella. Los nacionalistas han conseguido que a tus ojos españoles, lo vasco sea la virtud y lo español el pecado. Cuando consiguen que tú mismo te veas como enfermo, como sucio, como portador de algo reprimible sólo queda una solución: deshacerte de tu origen, de ti mismo, e inventarte un nuevo origen. Un nuevo ser en el que nunca encajarás. Porque se trata de eso. Tu equilibrio, tu personalidad quedan destruidos. Tu hispanidad quedará dormida en el inconsciente. Y en el fondo siempre te considerarás un ciudadano de segunda categoría que tiene que sobredimensionar su fidelidad al que decide qué es lo vasco. Te convierten en su instrumento. En ocasiones hasta de matar. Ahí está un tal De Juana Chaos con sus 25 muertes para ganarse una vasquidad imposible.

Pero ¿no ves la lógica tramposa que te han incrustado en tus sesos y que tan sumisamente has aceptado? Con esa lógica siempre pensarás contra ti mismo, siempre te sentirás culpable y serás manipulable. Con esa escala de valores no queda otra cosa que la negación de ti mismo, la continua vergüenza por ser lo que eres.

Para el nacionalista que tú seas español o chino le da igual. Jamás te aceptará. Pero para él es importante que tú le creas, que creas que para conseguir la virtud étnica, es esencial que lo que hay de español en ti desaparezca de tu conciencia. Porque así se te manipula. Te manipulas tú solito porque tendrás que mantener un constante combate contigo mismo, con tu origen. Pero eres tú el idiota que has aceptado ser un problema.

Se te ha acomplejado. Y reconócelo ha sido fácil. Demasiado fácil.

Sois tan entrañables cuando os cambiáis los apellidos, los nombres, os anilláis las orejas. Pero nunca os aceptarán. Porque si os aceptarán os sentiríais iguales, y entonces el truco dejaría de funcionar. Se trata precisamente de teneros siempre con la lengua fuera, tras una zanahoria imposible, lo que los nacionalistas deciden en cada momento en qué consiste “lo vasco”.

Así os mantienen en continuos ejercicios espirituales étnicos. Se trata de que admitáis la sumisión a los usos sociales que ellos deciden, y admitiendo esto, admitís la jerarquía social implícita.

El español debe de dejar de mirar a lo vasco como modelo y mirar a lo universal. Para construir una hispanidad democrática, carente de valores étnicos, pero sois incapaces. Incapaz de defenderte a ti mismo te empeñas en personificar a otros, en disfrazarte, en ocultarte, en ser lo que no eres. Es imposible que se conviertan en vascos y sus esfuerzos diarios sólo les traerán frustración, sumisión e infelicidad. En cambio, en lo universal podrá aceptar lo que de español hay en él sin complejos. Sólo será completo en lo universal. Donde nos encontraremos todos. En lo universal tu hispanidad no es un problema, no es un estigma, no es un trauma vergonzante. Sólo en lo universal tu esencia hispana es aceptada.

Sin tu pasado español, sin tu memoria jamás podrás ser feliz porque tu humanidad, sin esa parte de ti, jamás estará completa. Te has castrado, te has amputado tú solito tu hispanidad y tu humanidad.

(Fin de la 2ª parte, fin de la 2ª parte y ahora viene la 3ª que es la más interesante)

A un emigrante español (1ª parte)

2008-05-13T00:43:00.001-07:00

A un emigrante español (1ª parte)

03.08.07 @ 14:18:34. Archivado en Sobre el autor

(Quiero comentar una cosa desde la intuición y desde la más absoluta sinceridad. Sin contemplaciones. Sé que no lo admitirías de otra manera. Te aviso, ha quedado brutal. Es lo más cruel y más cierto que he escrito en mi vida. Aunque no sé si será “La Verdad”, es “mi verdad”, en pelota picada, tal y como la he vivido. Espero que lo entiendas como quiero que lo entiendas.)

Cuando a alguien se le reprime como se ha reprimido aquí a los españoles, cuando se les hace sentir acomplejados y culpables de haber nacido fuera, es normal caer en la trampa del asimilacionismo y adoptar los nuevos signos, Aitas, Aupas, Garikoitz, Donostis, lauburus… para socializar en las nuevas reglas de conducta con las que han sido reprogramados.

Primero se os amenazó, se os hizo sentir culpables, y luego os dieron la receta para que os curaseis: la obediencia a las reglas de la asimilación que ellos establecían. La asimilación en sí no era lo importante, lo importante era y es la obediencia. El respeto a lo que ellos deciden qué es lo vasco. Y la jerarquía que ello supone.

La ciudadanía, la vasquidad, era así una condición otorgada que había que ganarse en cada suspiro para demostrar el cumplimiento de los dictados nacionalistas. Un favor que os hacía esa supuesta aristocracia etnicista a la que os habéis sometido y que no es más que una pandilla mafiosa. Y mientras que los que carecíamos de “culpa”, los “vascos”, veíamos el truco, vosotros se lo agradecíais. Estabais encantados. Algunos alucinábamos con la sumisión que demostrabais y hacíamos lo imposible para intentar romper la apariencia de uniformidad que os imponían.

Los Jesús se llamaron Yosu, los José Ramón, Txerra y luego Erramun, los Luis, Koldo… Los Lopez se llamaron Loperena, los Hernandez, Ernandorena, los garcía Gartzia. Y empezamos a escuchar nombres cada día más ridículos, entre los manipulables por la culpa: los ESPAÑOLES acomplejados que tenían que compensar el estigma de su españolidad y los FRANQUISTAS que tenían que compensar su pasado o el de sus padres. La gente que observaba este fenómeno cotidiano empezó a preguntarse: ¿qué les pasa a estos apañoles?

Es una enajenación peligrosa. Se ha cometido un crimen sobre el emigrante. Se le ha deshumanizado. Se le degrada para que deje de ser un hombre; para que la vergüenza y el miedo quiebren su carácter, para desintegrar su persona y manipularlo mejor. Es una técnica muy vieja. Se les mete culpa luego se les manipula y se les reprograma. Se os dijo que erais una mierda y vosotros asentisteis. Al fin y al cabo erais españoles y nunca os habéis sentido gran cosa. A los emigrantes se os humilló. Se os obligó a un mimetismo nauseabundo. Se os castró el orgullo – nunca tuvisteis demasiado - y cumplisteis al pie de la letra las “recomendaciones” de los nacionalistas para integraros.

A los emigrantes se les marcó en la frente con hierro candente los principios del etnicismo y la sumisión a los locales, se les introdujeron en la boca mordazas de frases hechas, los convirtieron en seres falsificados. En mentiras vivientes. En travelos étnicos. Sigue ocurriendo. Lo veo todos los días. Cada vez que un español renuncia a su Papá para pasar al Aita está aceptando una intromisión ilegítima en su individualidad y reconociendo que él es un problema, que su españolidad es un estigma. Al renunciar a las palabras que tienen sentido emocional para él acepta someterse. Por eso el Aita de un apañol suena tan sospechosamente parecido a un “Sí, Bwana”.

¿Qué español consciente se dedicaría a matar a todo lo bello y propio, todo su origen, sus raíces, su españolidad con el único fin de convertirse en vasco? En vasco tal y como los nacionalistas lo han decidido. Esa caricatura que ni es vasca ni es na.

Aceptasteis lo español como estigma. Y vosotros mismos os metisteis el escalpelo de la culpa y os rebanasteis la memoria, con una sonrisa. Vosotros mismos aceptasteis que estabais enfermos, que vuestro ser, vuestro origen, era una enfermedad curable con las recetas nacionalistas. Mientras otros hacíamos el camino contrario, para deciros, que no, que os estaban manipulando. Y nos mirasteis con desprecio y nos llamasteis ¡Españolazos! Preferisteis al nacionalista, y os aplicasteis concienzudamente a negaros a vosotros mismos y a practicar el Garikoitz, el Donosti y el eslogan. Os redujisteis. Os convirtieron en una caricatura y aceptasteis encantados.

Les explicaron que su pasado, su memoria… su ser no se ajustaba a la nueva verdad de la vida: lo vasco. Los convirtieron en monstruos. Siguen haciéndolo. Y todo esto lo han hecho hablando de la “identidad.” ¡Vaya burla! No sólo han extirpado al español que vivía en cada uno de vosotros, con ello os han amputado vuestra humanidad. Una exquisita lobotomización étnica. Un asesinato. Se les ha extirpado una parte importante de ellos mismos. En términos de psiquiatría, están "traumatizados. A los españoles los sitúan en una contradicción insoportable que, tarde o temprano, todos pagaremos: odian lo que son. Mira a Javi Clemente, un zamorano comportándose tal y como le han dicho que se han comportado siempre los vascos, haciendo el ridículo cada vez que abre la boca, empeñado en demostrar que es lo que no es. ¿Cuántos españoles ves cada día en la calle haciendo lo mismo, convertidos en ridículos apañoles?

La justificación de este aristocratismo vasco, la condición cacique del localista, del originario… el vasco como superior es una neurosis introducida y mantenida por los nacionalistas entre los emigrantes, con su consentimiento. Con viejísimas técnicas de manipulación. La vergüenza que el maqueto siente hacía sí mismo es una técnica de dominación que, como siempre, está basada en la humillación.

A mí me interesaría muchísimo que un psiquiatra me explicase las consecuencias psicológicas de un etnicismo tan avasallador para el que aquí lo padece, el que es repetidamente obligado a la asimilación y la castración de lo propio: el español.

En el País Vasco hay una violencia estructural sobre los españoles y sobre los vascos a los que quieren reducir a una caricatura. Y esto, cuando se descubra el truco, va a terminar muy mal. Para entonces, espero haberte hecho caso y haber emigrado.

De cualquier forma, un más que respetuoso saludo.

* No sé si tu caíste en cierta trampa psicológica que acabo de describir, ni si practicaste el asimilacionismo que se te exigía. Pero sospecho que sí, porque ahora me echas la culpa a mí cuando hablo de estas cosas y te ofende descubrir que te engañaron y fuiste traicionado por los tuyos. Se te dijo que tenías que hacerlo, que tenías que hacerte el campechano, llamar a tus hijos no sé cómo y hablar de tal manera, y vestir, y decir ciertas frases clave nacionalista que pasan por una ideología pero que no son más que una colección de eslóganes para practicar el no-pensamiento. ¿Ahora me echas la culpa a mí de que obedeciste? ¿Es esta la causa de tu enfado? Seguramente esté equivocado y tú no te hayas asimilado ni renunciado a lo tuyo. También seguramente me estaré pasando de listo como suele ser habitual, pero tu reacción me dice que quizá, que puede.

¿Por qué si no te enfadas conmigo? Te enfadas porque no puedes permitirte creer que te robaran la voluntad en un Donosti, en un Garikoitz, en un Egun on, que el virus del gregarismo te fuera inoculado a través de algo con apariencia tan inocua como un uso social. No puedes asimilar que te hayan manipulado - ¡y tanto! - con un truco tan tonto. Ni que te lo recuerden cada vez que ves los nombres que pusiste a tus hijos. Claro, como la verdad es demasiado dura, y tú no aceptarías eso de ti mismo, estás obligado a creer que yo soy un idiota.

(Fin de la 1ª parte… y ahora viene la segunda que es la más interesante)

El Poseidón

2008-05-13T00:42:00.003-07:00

El Poseidón

09.07.07 @ 15:03:04. Archivado en Sobre el autor

"Érase una vez un príncipe bueno
Una bruja horrible
Y un pirata infame.
Y había también un lobito malo.
El que maltrataba a todos los corderos.
Todas estas cosas había una vez
Cuando yo soñaba España al revés."

No sé si alguna vez se han preguntado ustedes las divertidísimas variantes que surgirían de la metáfora de la caverna si Platón hubiese sido algo gamberro y le hubiese puesto a su cavernícola colgado del revés. ¿Y si además le hubiese dado la vuelta a la cueva?

Tampoco sé si alguien recuerda La Aventura del Poseidón. Sí, ya saben, aquel barco dado la vuelta en el que los supervivientes para salir a la superficie y salvarse tenían que salir por la panza. Con el barco en posición invertida resultaba difícil guiarse, la izquierda era la derecha, para subir tenían que bajar y quien dentro del barco creía tener una visión adecuada era porque estaba haciendo el pino. ¿Les suena familiar?

Ven, Platón era un simple. España es mucho más divertida.

Lo de la cavernita y sus sombras es una pamema comparado con el pensamiento enrevesado del apañol y la imagen correcta que les da la proyección de su cerebro invertido. Esa complaciente foto fija que conocemos como pijoprogresía. Es fácil, lo consiguen gracias a su tradicional forma de despensar y argumentar contra sí mismos, tanto que, como dice Pilar Ruiz, hasta utilizan las palabras al revés.

La foto que su cerebro invertido obtiene de una realidad invertida a él le parece estupenda. Así, nuestra vicepresi de la Vega puede competir con Imelda Marcos, tan campante, sin suscitar la más mínima crítica de la izquierda. Y si la derecha dice algo, le llaman machista. Ya ven, a través de un poseidoniano razonamiento el feminismo sirve en España para justificar la ostentación, la opulencia y el derroche de los millonarios de la "izquierda". ¿Alguien lo entiende?

Del mismo modo, un tipo como Sarda, con sueldos multimillonarísimos, que ha acumulado un capital inmenso, un conocido tirano y explotador, experto en humillar a sus empleados y tenerlos todo el día acojonados, una prima donna vanidosa hasta el extremo, se permite llamar a otros fascistas y se considera a sí mismo como un tipo guay y de izquierdas. Manel fuentes con sueldos de unos cuantos millones de euros se tiene como Sarda por un majete de izquierdas. El jatorrismo ha invadido España. Y el españolito traga. Sarda se permite reírse de todo lo español y jamás ha dicho una palabra de burla hacia la Cataluña fascista de nuestros días, ni hacia éste triste País Vasco en el que cada día hay más idiotas que parecen utilizar el mismo molde que usó Javi Clemente para hacerse el vasco sin serlo.

Una supuesta roja como La Bardem reclama, y consigue, que paguemos una cuota por los CD y DVD virgen correspondientes a los ultracapitalistas derechos de autor. Ni Eisenstein ni Pudovkin, ni Lenin vieron un duro por estos Derechos de Autor que sí hicieron multimillonario a Adolf Hitler. Torrente se permite llamar chorizos a los que compran a los negratas del top manta porque le escatiman una parte de sus multimillonarios ingresos correspondientes a su capital invertido. Y esto le califica como lo que es, un capitalista. Los progres, gracias a su ideología, consiguen que sus acciones no les definan. Son caballito blanco.

España es el único lugar del mundo donde los progres tienen bula. Pueden ser capitalistas sin dejar de ser progres oprimidos. Un chollo porque esta peña tiene todos los beneficios de la riqueza y la tranquilidad de conciencia y ausencia de culpa de la izquierda. Como se entere Bill Gates deja la cosa esta de la caridad y se viene a vivir a España, a hacerle los coros a Sabina, a irse de manifa con Madrazo, Ana Belén y el Rey Midas que para entonces ya habrá aprendido a insultar a Aznar, contra quien, como en todos los países comunitaristas parecen haber dictado una fatwa. España resulta una especie de paraíso espiritual en el que hacen rebajas en la conciencia. Aquí los progres no fiscalizan.

El español es un falso infeliz. Un idiota que disfruta pensando que es un desgraciado y que tiene todo para ser feliz salvo su empeño en ver lo contrario. Los apañoles están enganchados al victimismo. Les angustia la felicidad. Huyen de todo tipo de satisfacción, sólo de forma teórica, claro. Unos artistas a la hora de mentirse a sí mismos.

El españolito es incapaz de analizar su propia realidad de una forma medianamente objetiva. Ellos quieren que los lobos sean buenos, las brujas guapas y los corderos unos matones. Pero ocurre que casi siempre las cosas son como son. Nadie, ni siquiera un españolito, se compra un playboy de brujas, y menos de esos olentzeros femeninos que por aquí pululan. Y tampoco se sabe de ningún pobre lobo que haya sido devorado por feroces corderos.

En el Poseidón, como en España no hay quien se aclare. Me descojono yo de la caverna de Platón, del bosque de Pulgarcito y hasta de Teseo y su laberinto con Minotauro. ¡Pan comido! Y también me río de los dragones medievales, de los tiburones de 12 metros y de las invasiones extraterrestres. Valiente chooooorrada.

Incluso la aventura del Poseidón me parece un reto blando, porque sólo luchaban contra los elementos, nosotros tenemos que vérnoslas con el que es, sin duda, el más terrible de los monstruos. Nuestro laberinto está habitado por un monstruo de verdad. Porque nada hay más tremebundo que los idiotas. Y parece que nos han tocado en su variante más letal: los de buena voluntad. El reto no deja de ser tentador. Nuestra tarea es doblemente épica porque mientras los elementos naturales siguen unas reglas invariables, la estupidez es impredecible. Y si salimos de ésta, los cronistas escribirán una épica del ridículo digna de competir con las grandes mitologías: La Historia de Apaña.

Yo creo que en una realidad de panza como la que nos ha tocado en suerte lo mejor sería encontrar unos dirigentes capaces de guiarse por los vericuetos de esta lógica invertida. Y no necesitamos ni un Hércules, ni un Ulises, ni a Superman. Porque, por mucho que pienso entre todos los personajes conocidos, reales o no, sólo encuentro a alguien lo suficientemente capacitado para esta inmensa tarea. Solo él podría guiarnos en esta maraña absurda. El hombre imprescindible. Nuestro líder. Groucho, te necesitamos.

Que nadie lo niegue, España es el laberinto más fascinante.

Saludos varios

Cena en euskera

2008-05-13T00:42:00.001-07:00

Cena en euskera

19.06.07 @ 15:45:43. Archivado en Sobre el autor

La viví el otro día en un restaurante de un pueblito del pirineo aragonés desde una posición privilegiada: la mesa de al lado. Entró un grupo de adultos de unos 60 años, 3 ellas y 2 ellos, de estos que se empeñan constantemente en demostrar que son majetes, sencillos y naturales. O sea, el estereotipo de vasco que les han vendido y que tan bien representan.

Su entrada no fue precisamente discreta. Habían reservado mesa a nombre de Euzkadi. Un poco anticuados, Euskal Herria es la denominación actual más ortodoxa. Hablaban algo más alto de lo normal, sobreactuando su condición jatorril. Se veía que lo iban a pasar muy bien. Conversaban en perfecto castellano. De vez en cuando una frase hecha en euskera “noski baietz” para marcar las distancias: somos diferentes. En fin que desde el minuto 1 quedo clara su procedencia y su condición nacionalista militante.

Llevaban todos la misma ropa y las mismas ideas. Inconfundibles señoronas con pelo naranja corto y señores con camiseta de frontón siguiendo la moda de la pasarela olentzero. La gente ni siquiera les miraba con cara de aburridos.

Y llego el camarero a tomarles nota y ¡oh, sorpresa! se dirigió a ellos en un perfecto euskera. Salieron del apuro dignamente. Al fin y al cabo para encargar la cena no hace falta ser de euskalchaindia. Pero se sintieron coaccionados. Sintieron que había alguien que vigilaba sus formas. Y que podían ser descubiertos como impostores. Había que hacer patria. Tenían que subrayar las diferencias, las teóricas diferencias. Y se pusieron el mono de trabajo. Y no, no todos eran impostores. Dos de ellos se recreaban en un euskera de euskaldún zaharra excelente. Y eran, claro, los que llevaban el peso de la conversación.

Una de ellas, la que al principio era más dicharachera, estuvo prácticamente callada todo el rato hasta que intentó retomar el castellano, pero contestándole en euskera el que mejor lo hablaba se lo impidió. Cómo iba a dejar que le quitasen un protagonismo que de otra manera no tendría. Cada vez que nuestra dicharachera intentaba meter baza en la conversación su torpe euskera era inmediatamente corregido por el euskaldun zaharra que recuperaba así el protagonismo. Era su momento de gloria. Y no lo iba a dejar escapar.

De este modo, la pobre optó por limitar su conversación al “babueno, ura mesedez”, mirar la decoración y con envidia a las otras mesas que no tenían nada que demostrar. Deduje que aceptaba el derecho de los demás a incomunicarse en euskera.

Así que de las fluidas conversaciones del principio pasaron a los rígidos “Ba bueno, restaurante hau polita da”. “Ba bueno, nire semea mendian dago”, Ba bueno… El euskera había reducido la conversación a sus límites naturales. Y además había jerarquizado el grupo de una manera antinatural, contraria a la simpatía y los méritos de cada uno. Sólo un mérito tenía peso: el propio euskera que había tomado todo el protagonismo.

Me confieso un mirón. Me sentía un Rodríguez de la Fuente en el medio de la madriguera. Mi curiosidad natural disfrutaba observando al nacionalista fuera de su habitat, como siempre en manada. Observaba a estos tipos rígidos, con una conversación infantil. Al final optaron por estar callados. Su magnifica cena había quedado reducida a una reunión de barnategi.

A los postres estaban escondiendo bostezos, con cara de aburridos, aunque intentando aparentar lo contrario. Había algo heroico, obstinado. Indomables a despecho de su fatiga, del cansancio que tan claramente se pintaba en sus rostros.

Pagaron. La actuación seguía. La secta te obliga a trabajar a todas horas. Aunque les había fastidiado la cena, como buenos masoquistas dejaron al entrometido camarero una exagerada propina. Seguro que les dolió, pero era lo acorde al estereotipo vasco que guía hasta el menor de sus actos. Y se fueron. Según marchaban observé al euskaldun zaharra pasarle por el hombro un brazo blando a la chiquita dicharachera. Sólo entonces deduje que era su mujer.

¡Qué dura, señores, es la ortodoxia!

Desventajas de una actitud pasiva

2008-05-13T00:40:00.004-07:00

Desventajas de una actitud pasiva

29.05.07 @ 15:22:05. Archivado en Sobre el autor

Es muy curioso que los niños y niñas que ven La Bella Durmiente no se identifiquen con la protagonista, sino con el príncipe que la rescata. ¿Por qué? Porque siempre tendemos a identificarnos con el personaje activo. Nadie quiere identificarse con un personaje al que le ocurren cosas, preferimos identificarnos con alguien que haga que las cosas ocurran. Da igual que el activo se esté equivocando y esté actuando mal y haciendo trampas. Está siendo activo. Y la actividad tiene una ventaja inmensa sobre la pasividad. Un personaje activo que ofrece una posibilidad de actuar, aunque sea inmoral y equivocada, atrae bastante más que un personaje pasivo que tiene razón pero que no se mueve. No hay nada que la gente desee más que le ofrezcan una causa, un relato del que ser protagonista activo.

Y activos están siendo el PSOE y Nafarroa-Bai. PP y PNV están siendo pasivos.

Sé que soy un poco pesado con esto del Relato, pero fíjense ustedes en quiénes han movilizado y a quiénes ha afectado más la abstención. Han movilizado los que regalaban a sus votantes la sensación de estar haciendo algo importante. Lo de Na-Bai ha sido espectacular. Tenían un buen cuento de asalto a una fortaleza, un relato de unión, de entusiasmo, de novedad, como en su momento lo tuvo Ciutadans (¿Un relato desinflado?)

La subida del PSOE en el País Vasco ha sido sorprendente, y más teniendo en cuenta lo que están haciendo. ¿Por qué? Por la misma razón que subió HB durante aquella primera tregua. Hay un apoyo obvio al relato de paz que el PSOE ha construido, al proceso. La gente percibe que el PSOE está siendo activo. La actividad atrae por sí misma. Da igual que sea un relato corrupto, es el único relato activo que ahora mismo hay en el mercado narrativo.

Las ideas tal vez importen a cuatro. Las narraciones movilizan a todo el mundo y sí, como se demostró en la Alemania nazi, también a los cuatro intelectuales.

El PNV ha hecho una campaña descafeinada, están completamente descolocados.

En el PP no es que no tengan ideas, es que no saben contar historias, ni saben hacer a la gente protagonista de un relato colectivo. No saben movilizar. La pachorra de Rajoy quizá, aunque no lo creo, haya servido en El Resto para parecer como moderados y centristas, pero la misma actitud ha sido una trampa en el País Vasco que ha desmovilizado.

El PP no se da cuenta de que cada vez que escribe Konfiantza y Alderdi Popularra, está desactivando su relato, está desactivando los íconos que aglutinan a sus seguidores y utilizando los de sus enemigos o rivales. Tampoco se da cuenta de que cada vez que ante las acusaciones manipuladoras del PSOE que les llama crispadores e inmovilistas intentan demostrar que no lo son… en ambos casos están actuando a la defensiva, yendo a rebufo de las normas que inventan otros, como seres pasivos. Y la pasividad se paga con un precio muy alto en unas elecciones.

Es obvio que tanto al PP como a España les falta un relato aglutinador y trascendente. Nadie quiere ser la bella durmiente, el protagonista dormido de un relato. La abstención, una actitud pasiva, se la han ganado a pulso los que no tenían relato.

De siempre, lo que las gentes hemos querido es que nos cuenten cuentos. Tanto Hitler como Sabino eran magníficos narradores. ¿Para cuando el relato global de una comunidad moral?

La burla del bigotes al enano

2008-05-13T00:40:00.003-07:00

La burla del bigotes al enano

23.03.07 @ 16:14:56. Archivado en Sobre el autor

“Carod, quiero anotar en mi cartera
La gracia de tu rama verdecida.”

Cuando la burguesía provinciana catalana decidió convertir el territorio del que se consideraban dueños en un gimnasio étnico obligando a todos a unos ejercicios de los que ellos, por supuesto, estaban exentos, se les pasó por alto un pequeño detalle: la extraordinaria capacidad mimética del españolito. Le menospreciaron. Ignoraron que estaban viéndoselas con un suarcenager de puro músculo mimético. Inmenso error.

Nunca imaginaron que uno de estos españolitos iba a asumir tan traumáticamente la catalanidad que hasta la iba a liderar. Pero es que ignoraban la característica más sobresaliente del Mortadelo español: que cuando cambia el tricornio por la barretina cambia también de cabeza. Así llegó el momento inevitable en que el manipulado dirigió su mirada sobre quienes le habían manipulado, para exigirles el mismo modelo de pureza que a él le habían exigido. El monito le había arrebatado el látigo al domador y era él ahora el que les mostraba el aro.

A Pujol le han robado la cartera en sus narices con las técnicas que él mismo había perfeccionado. Se le ve inquieto, anonadado. No sabe lo que está ocurriendo. Está K.O. Igual hasta tienen que recuperar el discurso de la ciudadanía y de la democracia para recuperar el poder. Esa afición del españolito al ridículo jugará siempre en contra de la intención última de cualquier etnicista: mandar ellos. Los catalanes tienen todas las de perder. El españolito ganará siempre, es imbatible, un magnífico acróbata capaz de realizar, sin pestañear, las conversiones étnicas más inverosímiles.

Los de CIU se equivocaron, el estereotipo catalán es más fácil de cumplir que el vasco. Tenían que haber sido más racistas para acomplejar más y evitar que los clonados se les subieran a la chepa. Tenían que haber complicado la lengua catalana en vez de empeñarse en popularizarla. Tenían que haberse protegido las espaldas, haber mantenido siempre algún reducto en el que refugiarse en caso de peligro mimético. Tal y como han hecho los nacionalistas vascos con los apellidos o con el mismo euskera que por un lado lo han popularizado pero como a Atutxa ante la justicia, siempre les quedarán el vizcaino, los dialectos, el euskera “auténtico” para mantener la jerarquía y acomplejar a todos esos que sólo hablan euskera de euskaltegui, tal y como ellos dicen con desprecio. Euskera de piscifactoría. El suyo es del Cantábrico.

En el arte de jerarquizar la sociedad de acuerdo a criterios étnicos los catalanes son unos amateurs. El nacionalismo vasco lava más blanco. Aquí sí que hay know how. Tendrían que venir aquí a hacer un Master en Loyola. Pero ya es demasiado tarde.

El nacionalismo lleva en el éxito su fracaso y los clonadores de CIU están ahora en su propia trampa. Uno confiesa estar disfrutando viendo a esa burguesía paleta completamente desplazada ante el avance de los clones. No saben qué hacer. El hijo de un guardia civil aragonés criado en una casa cuartel abanderando el independentismo catalán. Que inmensa burla histórica. Es como si el Cid fuese un morito. ¿No es Carod la prueba más absoluta de que el etnicismo morirá de éxito?

El monito agita el aro ante un domador aturdido. Pujol mira hacía los lados, no comprende la gigantesca burla de la que está siendo objeto. El monito le dará unos latigazos en la grupa, y Pujol, prisionero de su propia inercia, pasará por el aro, víctima de un engaño que él había preparado para otros. Prisionero de la propia lógica de la mentira instrumental por él creada. La burguesía catalana va a tener el mismo final que la literatura nos enseña que tienen los vanidosos que manipulan el alma humana en provecho propio. Como Victor Frankenstein, o el creador de replicantes de Blade Runner, o el doctor Moureau y su isla de monstruos. Morirán a manos de sus propias criaturas.

Carod es un fraude, la personificación del españolísimo tocomocho en versión étnica. Aunque parezca lo contrario, Carod es el fin del nacionalismo catalán tal y como hasta ahora lo conocíamos. Lo que ahora está surgiendo tendría que tener, en rigor, otro nombre, porque es el fin de una época. La mentira ha dejado de ser un instrumento para convertirse en la verdad. Es el fin de una burguesía que hizo hacer el ridículo a todos y ahora les toca a ellos chapotear en los purines de la degradación. Como a los Krupp, los Thyssen y tantos otros. Los de CIU, por mucho que sonrían en el Congreso de los Diputados, están temblando. No iban a fabricar ellos toda esta gigantesca burla para que la disfruten otros.

Quiero alzar mi copa y brindar por el españolito - con sidra, por mucho que diga Rajoy - y rendirle honores, porque su vida no ha sido fácil, y teniéndolo todo en contra ha triunfado. Uno admira la voluntad, la tenacidad la perseverancia, aunque tan magníficas cualidades se apliquen a la ardua labor de despersonalizarse. Y yo, que siempre me burlo de él, hoy - y sólo hoy - me descubro ante el españolito. Hay respeto entre mis carcajadas. Es un triunfador, un superviviente nato. Se lo ha currado como nadie. Porque le han exigido ejercicios de despersonalización imposibles y los ha superado con nota. Su esfuerzo no puede quedar sin reconocimiento.

Mañana seguiré señalando sus podredumbres
Pero señor Carod, hoy, quiero anotar en mi bloguito
La ironía de su esforzado mimetismo.
La burla del bigotes al enano.

**(Sí, sí, sé que es una herejía tocar un verso tan increíble para darle un uso tan cutre. Rozar siquiera a Carod con Machado da urticaria. Pido perdón por ello. Hace bien poco estuve en Colliure y de una tumba desplacé la agresiva simbología pijoprogre, retiré la ikurriña que había colocado un sinvergüenza, y deposité la rama de un limonero. Era uno de esos días azules, con un sol de la infancia.)

Iñaki Sopalajo

2008-05-13T00:39:00.000-07:00

Iñaki Sopalajo

13.03.07 @ 11:29:27. Archivado en Sobre el autor

1 - La realidad es que de Juana Chaos sabe que el Estado Apañol es débil y por eso ha hecho el paripé. El tipo sólo estaba llevando un poco lejos la lógica de Arzallus: ¡Terroristas, a la cama sin cenar!

De Juana se ha comportado como ese españolísimo personaje que aparecía en su libro de cabecera. Un niño que hacía huelga de aire para conseguir sus caprichitos. Y cuando la autoridad es débil o tonta, el niño mimado siempre obtiene lo que quiere. Claro, que de Juana Chaos no es otra cosa que un apañol.

Algo en lo que todos estaremos de acuerdo.

Tenemos que agradecer que Goscinny clavase el espíritu ibérico en el que hoy es un libro de culto: Asterix en Hispania.

2 - Creo que ningún análisis racional puede acercarse siquiera a otro libro fundamental para entender lo que aquí ocurre, el considerado por los americanos como primer manual de lavado de cerebro, los Exercicios espirituales. (EXERCICIOS ESPIRITUALES PARA VENCER A SÍ MISMO Y ORDENAR SU VIDA, SIN DETERMINARSE POR AFFECCIÓN ALGUNA QUE DESORDENADA SEA.)

Está claro que De Juana Chaos, cuando mataba estaba de ejercicios espirituales, VENCIENDOSE A SI MISMO para poder encajar en La Vasquidad*, las nuevas reglas de salvación que los jesuitas han establecido. Con una biografía como la suya sólo una respuesta visceral como matar podría ganarle la pertenencia deseada al nuevo paraíso estético-grupal. El peso abrumador de su culpa es obvio. La visceralidad de sus acciones se debe a la imposibilidad de su aspiración. De Juana nunca será vasco. Siempre será el nieto de un militar y el hijo de un médico falangista, un De Juana y Chaos. Pobre.

¿Qué les ocurre a los hijos de guardias civiles, de falangistas, carlistas o militares? De Juana, Carod, Kubati, Arzallus, Diez Usabiaga… todos tienen un don especial para exagerar sus actuaciones a la hora de ganarse la vasquidad. De Juana a tenido que matar a 25 para compensar su propio pasado. ¿Complejo de Edipo étnico? ¿Matar 25 veces al padre para ganarse el calor de la Madre Patria?

Esto es y sigue siendo España, el País Vasco siempre el doble, conductismo parroquial, contrarreforma pura, técnicas religiosas de agrupamiento, trascendencia gracias a la ficción de un personaje colectivo… y cero análisis.

3 - Vasquidad: reglas establecidas por los nacionatas para trucar la identidad ciudadana, dinamitar la igualdad y perpetuar la sociedad estamental que tan bien controlan. Ver como algunos las interpretan no deja de ser tronchante. Mi caricatura favorita es Javier Clemente.
La carrera del españolito en pos de esa imposible zanahoria es la monda. Persiguen una vasquidad como Ahab perseguía a Moby. Con desesperación. Ya les ha quitado la pierna y media identidad y seguirán en su empeño hasta ser engullidos por esa masa amorfa y despersonalizada, un marmitako en el que todo son patatas. Ya ven, la idiotez, como la tragedia, trabaja con patrones irrevocables.

Una actitud proto-apañola. De Juana Sopalajo de Arrierez y Torrezno se merece el Olentzero Purpura con distintivo rojo al españolito más servil.

Un saludo

Matemática Étnica

2008-05-13T00:38:00.001-07:00

Matemática Étnica

23.01.07 @ 16:34:32. Archivado en Sobre el autor

Ya nació un nuevo cero
Que tendrá su devoción
(Antonio Machado)

El otro día me encontré con un amigo. Lleva unos 25 años viviendo en Canarias, iba con su hija Izaskun de 7 años que se dirigió a él llamándole Aita. Me pareció curioso comprobar que los vascos no se asimilan a la norma canaria, que no sé cual es, mientras que aquí, en el País Vasco, los españolitos sí que se asimilan a la norma olentzeril, corren a ponerse un Aita o un Garikoitz para ir a juego con el entorno, y lo hacen al minuto uno de llegar.

Así, que a partir de la observación de la pervivencia de ciertos usos sociales y demás rasgos étnicos he desarrollado un equivalente a las Leyes de Mendel, que en el futuro serán conocidas como las Leyes Grullo de los Usos Sociales y las he reducido a básicas fórmulas matemáticas, equivalentes a E= mc2, que espero me aúpen al lugar que merezco entre los matemáticos. O los payasos.

PRIMER SUPUESTO

Si un gallego se casa con una vasca tendrá hijos que le llamarán Aita. Así que las formas étnicas que sobrevivirán serán las vascas.

Es a todas luces evidente que la etnia vasca es superior a la gallega. Mucho reclamo de la diferencia pero cuando el gallego viene al País Vasco tarda unos tres segundos en cambiarse su nombre por un Txerra, otros tres en que su hijo le llame Aita y uno sólo en llamar a su chucho “Lagun”.

Por el contrario. si un vasco emigra a Galicia, como carece del tradicional complejo hispano, ni cambiará su nombre ni la forma en que sus hijos se dirigen a él, ni su perro sufrirá crisis de personalidad alguna pensando ¡quién coño es ese Lagun?

En la escala étnica, esto nos da una suma que todos sabemos.

Gallego + Vasca = vasquitos " class="middle"> Gallego = 0

Vasca > Gallego

Siguiendo con está lógica, insisto que derivada de la simple observación diaria, podemos simplificar que étnicamente los españoles nunca suman. Carecen de etnia. Lo que yo creía un chollo es para ellos un trauma. Así que según mi observación la suma anterior es extrapolable a andaluces, extremeños, castellanos, asturianos… vamos a ese colectivo que al que habitualmente muchos se refieren como “el resto de los españoles” Expresión denigrante donde las haya. El Resto = 0.

Establezcamos para simplificar algo con lo que todos, sobre todo los apañoles, estaremos de acuerdo:

Españoles = 0

En definitiva:

Español + Vasca = Aita, o sea, igual a vasquitos. " class="middle"> Español = 0

Vasco > español

Y ésta es la primera Ley Grullo de los Usos Sociales de la que surge una 1ª conclusión: La superioridad y mayor capacidad de supervivencia de los usos sociales vascos sobre los apañoles.

¿Qué pasa con los españolitos? ¿No tienen nada propio? ¿No hay nada por lo que sientan orgullo o con lo que se identifiquen emocionalmente? ¿Cuál es la etnia de los castellanos, extremeños, andaluces, manchegos…? Llevo tiempo preguntándolo y todavía nadie me ha contestado. En definitiva los usos sociales apañoles tienden ha desaparecer.

SEGUNDO SUPUESTO

Catalán + Vasca = mestizos vascocatalinos " class="middle"> Catalán = Vasco.

El vástago se dirigirá a sus padres llamando a uno aita y a la otra mama. De lo que deducimos la segunda Ley GUS: El mestizaje es posible entre vascos y catalanes porque en la escala étnica tienen un valor muy parecido. Pero, y ésta es la madre del cordero ¿por qué el mestizaje es imposible entre vascos y el resto de los españoles?

TERCER SUPUESTO

Vasco + Vasca = indiferente.

Gente que no tiene nada que demostrar, étnicamente indiferente. No sobreactúan. Pueden tranquilamente ser personas. Carecen de culpa y por ello no resultan manipulables. En serio, son capaces de decir España sin que les rechinen los dientes. Pueden defender los derechos humanos, la individualidad, la democracia… Ahí están Edurne Zarraoa Gabikagogeascoa y Endika Arana Idígoras para demostrarlo. E incluso si sus usos sociales están siendo manipulados para estructurar una secta, el vasco, sin dudarlo, renunciará a tales usos y adoptará los usos sociales perseguidos para subrayar el caracter rebelde que le caracteriza. (Algo que Aiene no termina de entender) Así que la 3ª Ley GUS (Grullo de los Usos Sociales) es que a los vascos nuestros propios usos sociales nos la pelan y que somos capaces de renunciar a ellos si está en juego la libertad. He dicho.

CUARTO SUPUESTO

Lo asombroso, lo que rompe todos los esquemas de esta ciencia hasta elevarla a la categoría de arte y el que nos da la clave de toda esta pamema étnica, es el último supuesto:

Gallego + Andaluza = Vasquitos!!! Sí, Aita será la forma predilecta por los asimilados apañoles que nada tienen de vascos pero que odian que se les note su procedencia.

Magia borrás. Etnia por generación espontánea.

Porque si 0 + 0 = vasquitos quiere decir que Vasquitos = 0

Sí, sí, esto existe. Lo veo todos los días, así que nadie me lo niegue. Y de aquí surge la 4ª y más importante conclusión de este brillantísimo trabajo: La etnia es cero, es algo artificial. Una artificiosidad posmoderna. Un cero que sobreactúa. Sí, sí, pero un cero exagerado no deja de ser un cero. Un cero inmenso es igual que uno pequeñito por muchos miles de devotos que tenga.

¿Lo ven? El problema no tiene solución porque no existe. Es cero. Huts.

¿Hay algo más español que conseguir que un problema que no existe no tenga solución? Pues sí, y ahora lo verán. Como el País Vasco es España a la dos, aquí hasta el absurdo se vive con solemnidad y hay gente que mata por un problema que no existe. Y esto, señores, es lo más español que existe: el absurdo fanático. La devoción al cero. ¿El tratamiento? Ni idea.

La matanza de Texas

2008-05-13T00:37:00.001-07:00

La matanza de Texas

01.01.07 @ 19:46:01. Archivado en Sobre el autor

Hay una afirmación que me parece obvia y en la que Zp tiene razón: los muertos que no se han producido en estos tres años son un mérito suyo.

No sé si a ustedes les ocurre, últimamente mientras veo los telediarios siempre me invade la misma sensación. He tardado un tiempo en localizarla y todavía no sé todavía cómo calificarla. Les explico, es exactamente la misma sensación que sufro cuando estoy viendo una película de ataques mutantes. El momento en el que uno de los buenos con una pistola en la mano se enfrenta al mutante que viene con 12 hachas, los ojos inyectados en sangre y la motosierra a tope. No hay ninguna duda de sus intenciones. Además, ya le has visto destripar a 40. El espectador lo sabe y el prota debería. Pero aún así, el imbécil del apañol - perdón es la costumbre - el imbécil del protagonista baja su arma e intenta hacerse amiguete y le sonríe para apaciguarle. Y entonces tú sabes, y la audiencia sabe, que han perdido. Porque la única posibilidad del pringado era arrearle primero. Invariablemente el zombie lo asierra de arriba abajo.

La escena me cabrea especialmente cuando el psicopata no se lleva al memo dialogador por delante sino a la persona que está con él. Y el pringado escapa, y en su siguiente enfrentamiento con el zombie demuestra no haber aprendido nada y actúa exactamente igual. Dubitativo, sin firmeza, queriendo apaciguar lo inapaciguable, la rana sonríe al escorpión con esa fe necia en la capacidad de seducción de su sonrisa. Y tú le gritas: ¡Pero imbécil, que te va a matar! Pero no, a él no le mata. Causa la muerte de otro de sus compañeros de reparto.

Una situación muy parecida ocurre cuando finalmente el prota se enfrenta con el monstruo archiasesino, tiene un golpe de suerte, le tiene a sus pies sin sentido, y en vez de coger el palo de golf y arrearle sin descanso hasta terminar con él, se escapa al sotano. Y todos sabemos que el monstruo se va a recuperar y le va a hacer pachipuchi. Pero aún así, con el monstruo tendido a sus píes el idiota se marcha sin arrearle ese definitivo golpe salvador.

En todas estas ocasiones, un impulso que no sé cómo llamar me recorre el cuerpo. Me muero de ganas de entrar en la pantalla y darle una colleja al imbécil. Claro que en el cine todo está diseñado de forma artificial para hacernos sufrir. Es ficción, y en el fondo lo sabemos. Y esto nos impide saltar y romper la pantalla. Bien, pues esto es exactamente lo que me ocurre cuando veo el telediario. La vergüenza de ver cómo un idiota pusilánime provoca la muerte de los demás es uno de los espectáculos que tanto en el cine como en la realidad más me soliviantan.

Hasta hace bien poco, hasta hoy mismo, estas pelis las consideraba “malas”, porque me parecía que hacían trampas, ya que todo el relato se basaba en un artificio: para la verosimilitud de la trama, para la existencia misma del relato era necesario que el protagonista fuese inepto hasta extremos poco creíbles. Pero voy a tener que revisar mis criterios. No, no son fantasías vacías. No son trucos de narrador para rellenar 90 minutos. En la vida muchas veces ocurre que el líder protagonista es peor que inepto. Y estas películas son perfectamente reales. Equivalentes neorrealistas de Apaña, eze Paiz lleno sonrientes ranitas y líderes letales para los demás.

Veo la foto de los dos desaparecidos. Os prometo que si algún día Olentzerator me derrota, me acercaré y le diré a la cara: “Enhorabuena, has ganado, antes de despersonalizarme, permite que te ayude. Déjame la motosierra un momentito para metérselo por donde tú ya sabes a ese que tiene los instrumentos del Estado para defendernos y no hace uso de ellos. Y voy a acelerar a tope mientras practico el movimiento del destornillador. A él, o al apañol acomplejado que tenga más a mano.”

No hay excusas. Todos, salvo los idiotas, sabemos que los etarras, como Terminator, están programados con una Misión, y no van a parar hasta que la cumplan.

En fin, que sí, que este aire sin muertes que nos ha regalado zp quizá fuese mérito suyo. Pero todas las muertes que vengan con una ETA descansada y renovada espero que Zp los reclame también como lo que son, un mérito propio. Yo no dudaré en atribuírselos.

Vienen tiempos ridículos, más si cabe, pero ya estamos acostumbrados. Feliz año.

*Me hubiese encantado estar equivocado. No me alegro de tener razón. ETA no había renunciado a nada y sólo los puchitos han querido ver lo que no había. Y seguirán porque nada persevera más que la estupidez.

El Circo Étnico

2008-05-13T00:32:00.000-07:00

El Circo Étnico

15.05.07 @ 14:20:36. Archivado en Sobre el autor

-¿Cómo están ustedes?

-No les escucho ¿Ha sido eso un rumor?

-A ver, otra vez. ¡¡¡¡Cómo están ustedes? Bien mucho mejor.

-Por favor, algún apañol voluntario. No, no se asusten, no se encojan en sus asientos como hacen todos los españolitos, Aprendan de los americanos que, cada vez que se piden voluntarios, decenas levantan la mano con ganas de participar, ser escogidos y disfrutar. ¿No? Ni por esas. Bueno, pues al azar. A veeeeeer… ¡ese señor bajito de la segunda fila! El padre de familia. Sí, sí, acérquese. No sea tímido. Sí, sí, usted, el del barbour con gomina. Síiiii, el de los náuticos y el Lacoste con la rojigualda bordeando los cuellos. Venga aquí.

-¿Cómo se llama usted?

-Juanjuan

-Encantado Juanjuan. Es usted del PP, claro.

-Del PP, nieto de militares, hijo de franquista y opusiano.

-Guaaaaaau. Lo tiene usted todo para triunfar. Adelante compañero, a la jaula.

-Vamos a meter al apañol en una jaula en la que hay 6 nacionalistas dispuestos a manipularle. Y en otras dos jaulas con otros 6 nacionalistas cada una vamos a hacer lo mismo con un vasco y un indígena de la amazonia o el último subsahariano de la patera. No se preocupen, pueden aplaudir, reír o llorar. Lo que quieran. Nosotros podemos escucharles y verles pero ellos a nosotros no.

-A ver cierren bien. Compruebe por favor. Gracias.

-¿Que por qué la probeta doblemente sellada? Porque la Gran Mutación es una enfermedad extremadamente contagiosa. Ustedes verán.

-Observen cómo según entra en la jaula el españolito escanea con sus sistema de navegación social el nuevo entorno en el que va a tener que integrarse. Detecta en el acto los donostis, los euscalerrías y los aitas de la conversación así como las vestimentas ideologizadas de sus nuevos amigos. Le encantan esas palmetadas que se dan en la espalda y ese clima de camaradería que exhiben y del que hasta alardean. El apañolito no puede resistirse, desea con todo su ser formar parte de ese Nosotros tan magnífico que acaba de descubrir. Entiendan que esta exhibición de campechanía es un simple cebo que el españolito corre a morder. Observen cómo se desengomina el pelo y se lo revuelve, se quita el barbour, se saca los faldones de la camisa, cambia los náuticos por unos pisamierdas y le pone al GTI el solcete con el nuklearik ez. Porque el españolito es incapaz de defenderse de los sentimientos de afinidad que le están reclamando. Bien, en pocos segundos nuestro apañol ha abandonado ese aspecto de cazador de cortijo franquista hasta conseguir parecer un borono.

-Observen cómo cede. Observen cómo dice Donosti. Como alistándose. Impresionante. ¿Han escuchado ustedes ese Donosti jatorril? Señores, asombroso. ¡Lo que acabamos de ver! No pueden ustedes imaginar de lo que han sido testigos. No hay palabras. El españolito ha superado al rebaño de patos en gregarismo y según el Mimeticron la raya de la despersonalización ha llegado al nivel de la anchoa. ¡Que Donosti ha dicho, buenísimo! Disfruten del servilismo que exhala, de la pureza de su mediocridad. No lo nieguen. Esto se merece un aplauso.

-Espectacular el españolito, un superman del mimetismo.

-Vamos a darle una sardinilla a nuestro Flipper por este Donosti extraordinario con el que nos ha obsequiado, una sardinilla en forma de sonrisitas, palmadas generalizadas y demás muestras de amistad. Para que así se crea incluido en ese Nosotros que le derrite. Porque así convenientemente estimulado verán ustedes cómo el apañol va a ser capaz de realizar las cabriolas étnicas más divertidas.

-Los perritos de Pavlov son personajes tridimensionales comparados con estos españolitos de instintos miméticos. Y ahora cada vez que diga Donosti, Aita, Garikoitz, Amnistia, Aznar es un Hp, vamos a repetir nuestros estímulos para que nuestro Juanjuan sepa por dónde queremos que vaya. Más sardinillas, que nuestro apañol lo está haciendo todo estupendamente. Los premios son eficacísimas técnicas de captación. Ahora, como quien no quiere la cosa, vamos a premiarle con una ingesta de chistorra y txakolí de Bakio. Para que asocie estos delicadísimos manjares con las frases que salen de su boca hasta crearle el reflejo condicionado. Cada vez que vea una chistorra, él recordara en el acto el Euskal Presoak, Euskal Herrira. Y cada vez que alguien diga las palabras mágicas Gora Euskadi Takatuta a nuestro flipper le entrará hambre y una agradable sensación de cobijo y camaradería. Así, a través de la interacción social le lavamos el cerebro hasta convertirlo en un esclavo satisfecho. Los hay a patadas. En serio, el experimento no tiene mayor mérito. Lavar el cerebro a un apañol es sencillo. Lo trae ya blanco inmaculado.

-Vean cómo sonríe Juanjuan, cómo reacciona a nuestros estímulos artificialmente provocados. En estos momentos el apañol es capaz de realizar piruetas imposibles. Puede hacer el pino con su nombre y cambiarlo por un Jon Kepa Garikoitz. Que gracejo, que facilidad. ¡Que arte! Se amputa la memoria y se inventa una nueva. Y hasta cambia de ideología, o de esas frases piloto que siempre ha utilizado como si fueran un pin.

-Un aplauso. (…..) Gracias, muchas gracias.

-Observen en la otra jaula como ante el mismo dilema el vasco se repliega instintivamente en cuanto detecta cualquier tipo de unanimidad artificial. Observen como desconfía, como sabe, aún sin concretarlo en palabras, sin ser plenamente consciente de ello, tras siglos de practicar el mismo comportamiento, que ahí hay algo chungo. Observen que en cuanto se le intenta alistar a través de la afinidad, el vasco, cabezota, no se deja.

-Observen cómo defiende su individualidad a capa y espada, tozudamente tenso contra toda autoridad, cómo se pone en guardia en cuanto detecta uniformidad. Observen como instintivamente hace todo lo posible por defenderse de los sentimientos de afinidad instantánea que sabe bien, le están exigiendo que experimente. Y se rebela sin aspavientos, discretamente, casi con timidez. Observen que no se deja intimidar por las pautas de socialización que el grupo tiene establecidas. Se aleja del grupo y se sienta en la esquina, capaz de desarrollar un comportamiento social suicida en la defensa de un yo sagrado y puro. Con ustedes un vasco. Un ser humano. Un imbécil sin ninguna posibilidad de supervivencia.

-¡Que vergüenza! Abuchéenle, por favor.

-Y ahora vamos a meter un nuevo español en la jaula del apañol. Observen cómo el español Juanjuan detecta en el acto la debilidad del nuevo que es la suya propia. Observen cómo le insulta. ¿Qué le ha dicho? ¡Españolazo, le ha llamado españolazo! Porque el español en su extraordinario don para el mimetismo ha detectado en el acto la palabra que era capaz de gregarizarle con los otros. Y es capaz de negarse a sí mismo con tal de integrarse con el resto.

-Y si el españolito, con esa capacidad para detectar el odio y utilizarlo en beneficio propio para gregarizar y que le acepten, tuviese que matar, lo haría. ¿Que no se lo creen? ¿No recuerdan un caso típico de absurdo fanático, un momento cumbre del llamado, no sé por qué, Conflicto Vasco en el que dos españolitos se echaban en cara el uno al otro no ser lo suficientemente vascos, y uno, Jose Antonio Pérez Ruiz terminó asesinando a la otra, un tal María Dolores Gonzalez? ¡Estos españolitos!

-Porque estos experimentos que hacemos para que ustedes rían entrañan sus peligros, y más cuando estamos jugando con españolitos. Hay muchos que son capaces de vender su alma mucho más de lo que les exigimos, y quiere destacar más allá de los límites que el propio domador de autómatas considera necesario. Pero para eso estoy yo aquí con mi látigo. No crean que mi oficio no tiene mérito. Entiendan que es difícil contener las ansias de pertenencia de un españolito. Por pertenecer es capaz de cualquier cosa. Una vez jugando con un skinete se me desmadro y me terminó machacando la cabeza a un moro para ser más amigo de sus coleguis. Es siempre el más débil, el que tiene problemas de integración, el que sobreactua. Y el españolito acomplejado es siempre el más manipulable. Pero en fin, eso es otra historia, sigamos con el circo que es más diver.

-En la tercera jaula, a la que no hemos hecho mucho caso, pueden observar cómo el indio sudamericano de lo más profundo de la amazonia, o el último subsahariano de la patera tampoco se dejan manipular. Están ahí ajenos a todo, con una expresión entre orgullosa e indiferente. Observen que el indio llama a su hijo Nuberoja y no Garikoitz. Y para qué esta tercera jaula se preguntarán. Muy sencillo, para demostrar que no es la pobreza la que provoca el servilismo, que el emigrante español no es mimético por su pobreza sino por causas mucho más profundas y misteriosas. El emigrante español también podría ser un empresario multimillonario, da igual. Será igual de mimético. Ahí tienen a Ignacio Sanchez Galán, un salmantino de pura cepa presidente de Iberdrola para confirmarlo.

Es sorprendente lo que ocurre cuando sometemos a un españolito a 5 minutos de convivencia en un entorno de usos sociales nacionalistas. Salga usted, por favor, porque esto está poniendo peligroso. Fíjense ustedes como el españolito ha tardado 3 segundos en decir “Donosti”, 1 minuto en “A mayor autogobierno mayor bienestar” y unos 30 segundos más en berrear “Amnistía Osoa”. Y todo ello lo ha realizado de una forma irreflexiva apelando únicamente a su desarrolladísimo instinto mimético. Bueno, ya puede salir usted. Vamos a sacarlo ya que si no se nos mete en ETA para demostrar lo vasquísimo que es y ganarse la pertenencia. Ay, esas palmaditas sin las que ya no puede vivir. Droga dura.

-Que salga, por favor. Que no quiero usar el látigo.

Zas, zas….

-Torturador, joputa, fascista.

-Entiendan que esto no son “malostratos”, unos segundos más y empieza con el Gora ETA Militarra y a pegar tiros. Hay que tener mucho cuidado cuando estamos jugando con españolitos. Su capacidad para el mimetismo es tan asombrosa que puede resultar peligrosa hasta para los que han creado el programa. Miren si no lo que está ocurriendo en Cataluña con un tal Perez Rivera. Le quiere quitar el látigo al domador. O con un tal De Juana Chaos que para ganarse una vasquidad imposible se cargó a 25, que se sepa.

-Cierre usted la jaula, por favor, para que no se vuelva a meter.

-Con ustedes el apañol, señores, un ser espectacular. Un aplauso.

-Anda, vaya. Ahí viene su hija.

-Papa, papá.
-No hija, no. A partir de ahora Aita. Y ahora mismo al Barnategi.

-¡Cómo ha dicho Aita! ¿Han escuchado, señores? Esto ya no es mimetismo, ni ganas de pertenencia, no. Esto es otra cosa. Esto es puro vicio, mimetismo degenerado. Etnicismo sadomaso. Un cerdo retozando entre purines.

-Sí, sí, nos confirman desde control que el españolito ha demostrado tener menos personalidad que una sardina, y que el Mimetikron ha saltado. Ha superado los valores de la escala hasta ahora conocida. La antigua marca la tenía un Lemming. Hemos asistido a un hecho histórico, un record Guinnes de adocenamiento (1).

-¡La ola! Esto se merece la ola.

-Es usted extraordinario, el papel es suyo.

-kerrikasco.

Tiene usted un puesto de trabajo en la administración del Circo Étnico. Un nuevo funcionario. Al domado anterior, un tal José María Montero tras demostrar su docilidad y servilismo lo pusimos al frente de la institución del fundador del circo. Bienvenido a Euskal Herria. Ya puede pasar a por su carnet de Olentzero. Con las condiciones que ha demostrado le espera un brillante porvenir.

-Sí, a mí padre le obligaron a combatir con Franco, luego le hicieron alcalde y se forró, pero porque le obligaron. Además, yo siempre me he sentido vasco y sólo vasco. Hasta tocaba el txistu en la intimidad.

-Por supuesto, no teníamos ninguna duda. (Observen como el domador mismo pluraliza el verbo en 1ª persona plural, porque él tampoco está exento de los peligros de la soledad y el gregarismo y hace guiños al público con un nosotros cómplice. ¡Ay, no tenemos remedio!)

El apañol marcha, observen que hasta su caminar ha cambiado, arrastra los pies y abre las piernas tal y como él cree que hacen los aldeanos, se rasca los huevos haciéndose el tosco, escupe y se pone una pajita en la boca para comportarse de acuerdo a los nuevos patrones que a partir de ahora va a considerar como “normales”. Nada más auténtico que una falsificación.

-Y ahora dejemos salir al vasco.

Su hija corre a saludarle.

-Aita, aita.

-Observen como el vasco ante una situación de uniformidad que a él le chirría opta por una resistencia sin aspavientos, sin alharacas pero rotunda, constante, fiel a su carácter tímido y discreto. Observen como sin palabras apenas le hace bajar la voz a su hija cuando este le llama Aita y le dice: “A partir de ahora “Papá”. Porque el vasco sabe que su ser es la libertad, y no las formas ni los usos sociales con los que manipulan a los idiotas.

-El vasco huye allí donde encuentra lo que es el caldo de cultivo de los españolitos, su liquido amniótico, el gregarismo.

-Y el indígena de la amazonia sale también con gesto indiferente, con ese gesto de orgullo sin rencor que tienen los indios sudamericanos, indiferente al intento de manipulación al que se la ha sometido. El sabe perfectamente quién es. Pertenece a una etnia milenaria y estas payasadas nihilistas de occidentales desetniados le dan risa.

-Bueno, al fin han salido los tres.

-Un aplauso al orgulloso españolito que lo ha hecho todo perfectamente. Cómo sonríe, sabedor de su triunfo en este campeonato de aceptación. Y abucheemos al vasco por imbécil, porque con esas cualidades su supervivencia es imposible. Un humanismo a desaparecer.

-Tras años de observación dedicado a la vivisección de autómatas he llegado a la conclusión de que el apañol es un portento de la naturaleza. Porque a diferencia del camaleón no son las células superficiales de la epidermis las que tienen el don de la mutación, sino sus propias neuronas. Mimetiza no su piel sino sus sesos. No cambia de apariencia, el españolito cambia de naturaleza.

-Observen su sonrisa satisfecha. Lo repito, señores, es espectacular el resultado de someter a un español a 5 minutos de socialización en un entorno de usos sociales nacionalistas. Si alguien no se cree que modificando el entorno se modifica la cabeza de un apañol que venga al Circo Etnico más grande de Europa, esta inmensa jaula en la que se realizan los más divertidos experimentos y que, por ahora, llaman Euscalerria. Hasta que se les ocurra otra nueva palabra. Yo propongo Ringlind.

-La verdad es que las capacidades miméticas de los españolitos son tan graciosas. Se preguntarán que por qué utilizamos apañoles. Entiéndan ustedes, nos hemos quedado sin payasos.

-¡Maestro, música de charanga!

Tu tu tu Tu tu tu tuturuta tuturuta
Tu tu tu Tu tu tu tuturuta tuturuta....

Hacer comentario • Trackback (0)

La función del ridículo

2008-04-18T13:45:00.000-07:00

Pero ustedes se preguntarán ¿para qué sirve el tuning (el ridículo)? ¿Qué función última cumple? ¿Qué interpretación histórica podemos darle a este inmenso ejercicio de simulación y mentira? ¿Qué representa el ridículo?

El ridículo representa la supervivencia de lo más característico de España, el caciquismo, a través de nuevas formas. El nacionalismo vasco es el mismísimo caciquismo español de siempre.

Al tunete me gustaría explicarle que no hay ninguna enfermedad en ser andaluz, ni extremeño, ni siquiera, y no estoy exagerando, en ser español. Esa forma negativa que tienen de verse a sí mismos no es algo espontáneo, sino artificial. Se trata de una estrategia social implantada por los caciques territoriales en lo más profundo de la sesera del españolito para hacerle manipulable. Esa vergüenza que siente por sí mismo no es más que un antiquísimo instrumento de dominación.

La gente que se desprecia a sí misma es más fácilmente reprogramable con una nueva escala de valores. La que el cacique decide: la vasquidad. Aunque en apariencia, él te regale estatus si accedes a obedecer, es, en el fondo, exactamente lo contrario: te estás sometiendo a sus reglas. Eres un esclavo. Porque le estás dejando que el establezca esas reglas de pertenencia a esa sociedad.

El tuning, el etnicismo… el ridículo, es una forma sutil de socavar la democracia, impregnando los valores ciudadanos de galipote étnico. Esta es la función última del ridículo, del disfraz: que tu aceptes una escala social ademocrática.

Esta esclavitud psicológica es la forma más vieja de esclavitud. Esta dependencia mental es la más relevante característica de nuestro actual Estado Etnocrático. Que, en rigor ,es la moderna y secular encarnación del antiguo Estado Teocrático. Antes unos decidían qué era Dios, qué había que hacer para honrarle y de paso estructurar la sociedad, con ellos en la cúspide, of course. Ahora unos deciden en qué consiste la cosa esta de ser vasco. Lo mismo mismito. Aunque todavía los haya que se empeñen en ver marxismo e ideología ¡¡¡¡en el PNV!!!!!

Así la gente se esfuerza en hacer el ridículo y no en ejercer sus derechos. Se acompleja al individuo. Todo es una reminiscencia del espíritu de dominación contrarreformista. Se instaura el juego social del ridículo que los españolitos llevan siglos practicando. Sólo que ahora ya no existen directores espirituales, sino comisarios étnicos. Torquemada se llama Arzallus. Y a los herejes ETA les mete un tiro en la nuca. Para ejemplificar.

Este y no otro es el fin último del ridículo: mantener la estructura de poder tradicionalmente más española, el caciquismo. En esencia el caciquismo es una suplantación de la soberanía del individuo para tutelarlo y tenerle con la lengua fuera persiguiendo un modelo imposible, para negarle sus derechos, unos derechos que el idiota desconoce, y que son usurpados por una minoría caciquil que establece los criterios de pertenencia al club. La función del disfraz es introducir dentro de los valores democráticos una nueva categoría con la intención precisa de dinamitar la democracia. Todo queda mediatizado por esta nueva categoría.

Y todo sin destruir la apariencia del régimen establecido, en éste caso el democrático. El caciquismo español, el nacionalismo vasco, se erige así en un poder fraudulento, efectivo y omnímodo, aunque extralegal. Es una reminiscencia del espíritu de dominación. Utilizando lo que se conoce como las modernas técnicas conductistas de manipulación, pero que son las de siempre, las viejas técnicas de manipulación de esos estupendos ingenieros sociales: los jesuitas.

Y aquí estamos, de ejercicios espirituales continuos. O étnicos.

Pero que injuria contra la personalidad humana, que ultraje a la conciencia individual. El espíritu de dominación en estado puro. Una gigantesca burla a la democracia. La verdad es que gracia no le falta.

Saludos normalizados

El Tuning

2008-04-18T13:42:00.000-07:00

Le vi de reojo por el retrovisor, venía con la identidad pasada de vueltas, frenó y se me colocó al lado con el euskera a todo volumen, acelerando en vacío cuando no venía a cuento, me miraba como diciendo, “Aquí estoy yo, mira que estupendo trabajo he hecho conmigo mismo”. Y realmente tenía razón. Era uno de estos españolitos tuneado de jatorra. Yo me preguntaba ¿por qué los tunetes son tan exhibicionistas?

Supongo que por la misma razón que las mujeres que se operan prefieren ropas apretadas. Después de pasar por quirófano no iban luego a caminar cheposas, con túnicas y chotoburkas. ¡Con lo que debe de doler! Como a más dolor más exhibición, y hasta la Malena Gracia es más discreta que estos macarras étnicos, es fácil deducir, por lo que dan la nota, que el tormento que se han auto-infligido para amputarse su hispanidad ha tenido que ser desgarrador.

Aunque tuneo y discreción sean incompatibles hay algo que sí les reconozco: el esfuerzo. Ellos sí que se consideran a sí mismos vascos. No como esos vascos de apellido y carburador Rh que les han dado todo mascadito, y no han tenido que esforzarse lo más mínimo. Tiene mucho más merito tunear un SEAT Panda que un Ferrari. Y en esto, estoy con el españolito, hay que valorarlo. Porque un tipo capaz de convertir su despreciable hispanidad en vasquidad tiene bastante más mérito que un vasco que sólo lo es por serlo de cuna. Demuestra una voluntad inquebrantable en ser lo que no es. Aunque luego nos de la risa cuando coincidamos en el semáforo con un panda verde fosfo y tengamos que bajar la mirada por la cosa ésta de la vergüenza ajena. Algo de lo que el españolito carece.

El españolito español tunea su identidad, se pone el kit del olentzero al completo y va tan campante por la nacional creyéndose que ha convertido el panda en un Rolls. Cuando realmente ha hecho lo contrario. Ha reducido la persona a un estereotipo. Pero da igual, porque el hecho triste y objetivo es que aunque fuese un Hispano Suiza el españolito se tendría a sí mismo por un SEAT y Panda. Puaj, no es importado.

Pero él es feliz porque le han dicho y ha creído, que esa aerodinámica social conseguida tras lijar y pulir su españolidad, esos alerones horteras, esos desmedidos Egunones que eructa en los bares, le dan más estabilidad en las curvas sociales. Así se pone unos pendientes como se pone unas llantas de perfil bajo que tampoco sirven para nada, salvo para demostrar devoción en la reunión tunera del año: el Aberri Eguna. En la que todos ponen en fila su identidad de poliuretano para que le hagan la revisión. Un ejercicio de ostentación de las despersonalizaciones mejor conseguidas. Se pueden observar verdaderas maravillas. Una auténtica ITV social en la que te dan el visto bueno para circular por las suculentas carreteras de la administración vasca. Con el depósito hasta arriba de contratas públicas, de puestos de trabajo para los hijos, de subvenciones para inútiles… Es por eso normal que el españolito dedique todo su esfuerzo a tunearse y convertirse en lo que no es.

En realidad el tuneo del españolito sigue una lógica inversa al tuneo de vehículos. Porque con el identituning no se trata de tener identidad, sino de ser idéntico. Así, mientras a unos agarran un coche de serie y lo personalizan hasta extremos ridículos, los otros partiendo una identidad completamente individualizada, la tunean hasta convertirla en una de serie. Realizan esfuerzos titánicos en despersonalizar su identidad hasta lo irreconocible. La cosa es desespañolizarse como sea. “Antes muertos que españoles” parece ser su motto (no sé si se escribe así).

Deberían editar un bricomanía étnico oficial y revistas de identituning. En la que se sistematizasen todos los trucos para desidentizarse. Porque a uno, a estas alturas de la vida le gustan las cosas claras, y le interesa saber cual es el tuneo mínimo necesario para sobrevivir socialmente. Si me basta con el euskera de euskaltegui, o necesito un vizcaino de cuna como el que utiliza Atutxa ante los jueces, y si en caso de carecer de éste puedo compensarlo con agujerearme las burejas. Y si tengo que ponerme más aros y más grandes cuanto más apañol sea. Entenderán, por fin, por qué algunos llevan hulahops en las orejas. O si me basta con escupir un par de eslóganes o me exigen una lobotomización completa e inmaculada a lo Patxiputxi. ¡Que hablen claro! Yo quiero un impreso que soy muy cuadriculado. Patxiputxiiii ¿andas por ahí? ¿A qué oficina te acercaste? ¿Qué requisitos te exigieron para convertir a tus hijos burgaleses en vascos fetén? ¿Tenías enchufe en la ITV? ¿Fue suficiente el berriguna o tuviste que sudártelo en una Korrika? Tío, comparte información. Yo entiendo que a más España, más esfuerzo, así que lo tuyo ha debido de ser épico.

En el fondo, a mí lo que me fastidia es tanta inseguridad. Que redacten de una vez las reglas del tuneo. Porque veo que hay gente que se pasa y gente que no llega. Nos ahorraríamos todos mucho esfuerzo inútil.

En fin, el hecho triste, es que da igual que el españolito sea un Hispano-Suiza o un Panda, porque si él se tiene a sí mismo por un SEAT Panda se comportará como tal. O igual ni eso. Igual el españolito es sólo una goitibera que estos estupendos PNuveros carrozan a discreción. Ellos deciden la moda tunera, lo que se va a llevar cada temporada, victimismo rojo o rosa, frases hechas otoño-invierno, milenarismo de anteayer… Ejercen el control social de la apariencia como una tenaza.

Y de paso mandan.

benjamingrullo

2005-01-24T16:45:00.000-08:00

benjamingrullo

Terapia sexual

2005-01-24T16:39:00.000-08:00

Si tienes el nacionalismo inflado, si padeces de hipernacionalitis, una enfermedad simplona, tu sexualidad padecerá las consecuencias pues toda esa sangre inútil que inflama la parte más superficial del cerebro podía estar en otro sitio más práctico. ¡cuánta energía perdida!

Ignoro si el patriotismo se encona tras la abstinencia sexual, pero me asombra la cantidad de asexuados que hay entre los patriotas, los nacionales, los épicos... el propio Hitler. ¿Cómo andará nuestro Arzallus? Ese rictus facial le delata: una erección descolocada, entre ojo y ojo, le produce una falsa percepción de la realidad cuyo primer síntoma es el nacionalismo. Su cerebro erecto está impedido para la reflexión. No hay sitio para la duda ante semejante presión.

¿Son sexualmente activos nuestros políticos o esa tendencia a la hipérbole y al victimismo se debe a una especie de coma lácteo que nubla las ideas? Hay mucho ex-seminarista asexuado. Escuchas sus declaraciones... suena tosco, vulgar, pero no hay otra forma de decirlo: tienen la erección donde no deben. Básicamente eso es el fanatismo: un cerebro erecto. Empalmado. Incapaces de levantar otra cosa, levantan sus trapos de colores, sus consignas, su violencia. Una erección equivocada. Sí, realmente, el Kamasutra jamás podría haber sido una manifestación cultural del Pais Vasco. Pero bueno, tenemos los chipirones y el queso idiazabal. Lo peor es que lo dicen en serio.

Y ¿qué es de la persona que más sufre esta situación? ¿Satisfacen nuestros políticos a sus parejas? ¿Qué pueden decir la mujer de Arzallus o la de Ibarretxe? La de Txomin Ziluaga ya sabemos lo que dijo (se fugo con otra). En serio ¿qué dice la mujer vasca? Tan buena madre, tan buena esposa... ¡pedazo de cartón piedra sin fantasía! Ya lo decía Emilia Pardo Bazán hace más de 100 años: "Ardientes en lo político, rígidas en lo pasional, en lo sexual... en la vida". Y ¿los hombres? Nos asustan, así que nos cobijamos en la cuadrilla para cantar a coro y comer alubias.

A falta de otras excitaciones se nos empalman los sesos en causas payasas que creemos enormes. Quizá el patriotismo sea una vía de escape a la imposibilidad sexual. Es más quizás nuestras creencias, nuestra visión de las cosas y nuestra subjetividad se vean afectadas por la falta de desarrollo sexual. Tal vez incluso exista un mecanismo biológico y el patriotismo sea únicamente una manifestación de la enfermedad. El nacionalismo como una perversión, una desviación sexual, una erótica equivocada: nada de sexo. Sólo patria. Inflamación de la identidad como inversamente proporcional a la actividad sexual. Por fuerza, alguien tan utópico ha de tener una realidad patética. Pienso en los skinheads, en los ultrasur, con toda su simbología y, aunque acojonen, no puedo evitar sonreírme por dentro. Otros, pienso.

Así que finalmente va a resultar lo que todos sospechábamos: la violencia es... una mariconada. Un polvo frustrado entre hombres que se integran en la violencia cobarde sobre terceras personas. Incapacitados para la amistad pegan un tiro en la nuca a un tercero con la excusa de cualquier causa inventada.

El fanatismo es un pensamiento erecto a falta de otras erecciones. ¿De cuales? preguntará Arzallus. ¿Qué otras erecciones? ¿Que todo lo que escribo suena a insulto...? contra el fanatismo religioso, de esta causa payasa a los vascos libres sólo nos queda la herejía. Al menos, nos queda el intimo placer... cuando les escucho pienso... je, je... ¡un hombre satisfecho no dice esas cosas! La tranquilidad que te da un buen polvo, incluso uno malo, te hace amar lo cotidiano y no querer hundirte en esas identidades colectivas ridículas ni definir el ser en el nosotros. Una panda de asexuados. Pajeros en buen castellano.

Cierto, hay gentes a las que les queda grande la vida.